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Iglesia Católica de Irlanda: curas y monjas violaron y apalearon a miles de menores…

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IGLESIA-IRLANDA La Iglesia de Irlanda conocía el abuso "endémico" en sus escuelas

W. OPPENHEIMER - Londres – 21/05/2009

Tras nueve años de pesquisas y más de 2.000 testimonios, una investigación ha concluido que la cúpula de la Iglesia católica irlandesa conocía el abuso "endémico" al que eran sometidos los 35.000 niños que entre los años cincuenta y 1os ochenta se acogieron a sus instituciones.

El actual líder eclesiástico, el cardenal Sean Brady, expresó ayer se declaró ayer "profundamente apenado y avergonzado por el hecho de que estos niños sufrieran de manera tan horrorosa en nuestras instituciones". El informe "documenta un vergonzoso catálogo de crueldad; el abandono, el abuso físico, sexual y emocional perpetrado contra niños", admitió.

El informe, elaborado por la Comisión Investigadora de los Abusos de Niños, puesta en marcha en 2000 tras un aluvión de denuncias de abusos cometidos por los religiosos de la Iglesia católica irlandesa en el pasado, concluye que funcionarios eclesiásticos alentaron palizas rituales y protegieron de forma sistemática a sus miembros pedófilos para que no fueran detenidos, todo ello rodeados de "una cultura al servicio del secretismo".

Los cinco tomos del informe documentan un rosario de abusos físicos y emocionales. Los abusos sexuales en muchas de las instituciones eclesiásticas, una red de reformatorios, escuelas industriales y casas de trabajo, sobre todo en las de chicos.

Las escuelas estaban gestionadas de manera severa, con un régimen de disciplina irracional y opresivo que afectaba a los niños, pero también incluso a los empleados que trabajaban en ellas.

Más pecados

Los niños pasaban hambre y en muchas escuelas la alimentación era inadecuada, incomestible y mal preparada. Muchos testigos hablan de que estaban constantemente aterrorizados por las palizas, en las que se les intentaba causar el mayor daño posible.

El recuerdo de la película Las hermanas de la Magdalena, de Peter Mullan, es inevitable. En ese filme de 2002 se recogían los castigos físicos, humillaciones, el hambre y la miseria a que eran sometidas cientos de muchachas en los conventos irlandeses de la Magdalena. La historia tenía una base verdadera. La película levantó ampollas en la Iglesia que, sin embargo, ayer reconoció pecados incluso más horrorosos.

EL PAIS.COM

 

INFORME SACA A LUZ EN IRLANDA MILES DE ABUSOS DE RELIGIOSOS A MENORES

EFE | DUBLÍN

Actualizado Miércoles, 20-05-09 a las 22:08

Miles de menores fueron objeto de abusos sexuales y torturas físicas y psíquicas en instituciones estatales regentadas por religiosos católicos en Irlanda durante casi 70 años, según un informe elaborado por una comisión gubernamental del país que no incluye nombres de los supuestos pederastas.

Los abusos, una situación que el documento calificó de "endémica" en este país, provocaron que varias generaciones de niños y niñas entregados al cuidado del Estado viviesen "a diario el terror" de los castigos corporales.

La Comisión sobre Abusos a Menores fue establecida en 2000 para aclarar numerosas denuncias de abusos sexuales ocurridos desde 1940 hasta mediados de la pasada década de los 80 en escuelas públicas, orfanatos, centros para enfermos mentales y en otras instituciones estatales, que, en su mayoría, estaban administradas por sacerdotes y monjas de la Iglesia católica irlandesa.

No obstante, la investigación documentó casos que se remontan hasta 1914 y otros, más cercanos, denunciados en 2000.

El informe, de unas 2.500 páginas, es un catálogo de "abusos sexuales crónicos" y de maltratos físicos y emocionales infligidos "sobre miles de menores desfavorecidos, abandonados y olvidados" tanto por religiosos como por personal laico.

El texto también lanza duras críticas contra la jerarquía católica irlandesa, a la que acusa de pasividad ante los abusos cometidos por individuos reincidentes.

Entre las órdenes religiosas investigadas figuran las Hermanas de la Misericordia -a cargo del mayor número de instituciones para menores-, los Hermanos Cristianos -el principal gestor de instituciones para chicos de entre 10 y 16 años de edad- y las Hermanas de Nuestra Señora de la Caridad y Refugio.

Estas últimas administraban las infames Lavanderías de la Magdalena, popularizadas por la película "Las hermanas de la Magdalena" (2002), donde se recluía a jóvenes de supuesta vida disoluta bajo un régimen de esclavitud y continuas humillaciones.

Para la Comisión, las congregaciones religiosas no tuvieron en cuenta las consecuencias que tendrían sus acciones sobre el desarrollo de los menores. Al contrario, el informe denuncia que la principal preocupación de las órdenes era "la mala publicidad y los potenciales escándalos" que se generarían si se llegaba a conocer el verdadero alcance de los abusos.

El presidente de la Comisión, el magistrado Sean Ryan, aseguró que las autoridades eclesiásticas abordaban las denuncias de abusos sexuales trasladando a los agresores a otro lugar, donde, "en muchos casos", volvían a delinquir. "El bienestar general de los niños no se tomaba en consideración", recalca el documento.

Ningún pederasta será denunciadoDurante la presentación hoy del informe, celebrada en un céntrico hotel de Dublín, se registraron tensas escenas entre miembros de la Comisión y víctimas de los abusos, a los que no se permitió entrar en la sala.

El grupo de apoyo a las víctimas "One in Four" ("Uno de cada cuatro"), consideró que "la jornada de hoy es un día de vergüenza para Irlanda".

Los perjudicados lamentan también que, como resultado de la investigación, que le ha costado al Estado más de 70 millones de euros, ningún supuesto pederasta será llevado ante la Justicia. El informe sólo nombra a los individuos que ya han sido condenados por cometer abusos sexuales, a pesar de que la Comisión descubrió "casos específicos" en 216 instituciones.

"El abuso sexuales de chicos era endémico en las escuelas, mientras que en las de chicas, las menores eran objeto de actitudes depredadoras por parte de trabajadores varones, visitantes o cuando salían al exterior para realizar alguna tarea", indicó el texto.

Según la Comisión, los maltratos no se denunciaban normalmente, pero en una ocasión en que el Ministerio de Educación fue alertado al respecto, sus responsables actuaron en connivencia con los religiosos para mantener la cultura del silencio imperante.

Por lo general, abundó la investigación, la autoridades educativas irlandesas optaban por ignorar las acusaciones de abusos sexuales y nunca presentaron estas quejas ante la Garda (la policía irlandesa).

"Como mucho, los abusadores era trasladados, pero nada se hacía para tratar el daño infligido sobre el menor. En el peor de los casos, se culpaba al niño y se consideraba que estaba corrompido por la actividad sexual y era castigado con severidad".

Y si las condiciones de habitabilidad eran "frías, húmedas y básicas", los castigos corporales eran "perversos, severos, arbitrarios e impredecibles" en las instituciones donde los menores "vivían con el terror diario de no saber por dónde iba a llegar la siguiente paliza", concluye el informe.

http://www.abc.es

Abusos de religiosos a niños sacuden a Irlanda

Orfanatorios, escuelas y reformatorios católicos instauraron un clima de miedo

Sarah Lyall The New York Times
El Universal
Jueves 21 de mayo de 2009

LONDRES.— Durante décadas, decenas de miles de niños irlandeses fueron abusados sexual y físicamente por monjas, sacerdotes y otras personas, en cientos de instituciones como reformatorios, escuelas y orfanatos que albergaban a los pobres, los vulnerables y los que nadie quería, según un reporte difundido ayer en Dublín.

“Un clima de miedo, creado por castigos fuertes, excesivos y arbitrarios, se apoderó de la mayoría de las instituciones”, indicó el reporte elaborado por la Comisión de Investigación del Abuso Infantil (formada en el 2000), que añadió que el abuso sexual era “endémico” en las instituciones para varones”.

El informe no nombra a los acusados, cuyo número ronda los 800, debido a la causa presentada por los Hermanos Cristianos, la orden religiosa que dirigió muchos de los reformatorios. Como resultado, ninguno de los hallazgos puede usarse para abrir un proceso criminal, lo que lamentan las víctimas que denunciaron los casos.

La Comisión también se vio obstaculizada por la postura del Departamento de Educación, que soslayó la responsabilidad de las instituciones.

Ya no resulta tan impactante escuchar que tales instituciones estaban plagadas de violencia y abuso; pero el reporte expone por vez primera la magnitud del problema y muestra cómo todo un sistema, en un país abrumadoramente católico, parece estar coludido para perpetuar un modelo cruel y sádico.

El informe tiene 2 mil 600 páginas y su elaboración llevó nueve años, a fin de preparar y reflejar el testimonio anónimo de mil 60 ex estudiantes de 216 instituciones, que incluyen reformatorios, orfanatos y hospitales, en un periodo que va de 1930 a 1990. La mayoría de los ex estudiantes tiene ahora entre 50 y 80 años.

Las escuelas para varones eran dirgidas básicamente por la orden de sacerdotes Hermanos Cristianos. Muchas de las escuelas para niñas las dirigían órdenes de monjas, como las Hermanas de la Caridad y las Hermanas de Nuestra Señora de la Caridad y Refugio, administraban las infames “Lavanderías de la Magdalena”.

Los cerca de 30 mil estudiantes enviados a esas instituciones, dirigidas más como prisiones o casas de trabajo que como escuelas, provenían de segmentos vulnerables de la sociedad. Algunas familias llevaban a sus niños porque ya no podían mantenerlos; otros llegaban luego de ser atrapados robando y las niñas si quedaban embarazadas, incluso como resultado de abuso. La última de estas instituciones cerró sus puertas en la década de los 90.

Algunos líderes de las órdenes religiosas descartaron el reporte y dijeron que es una colección de mentiras y exageraciones. Pero los abogados de las víctimas dicen que finalmente se culpa a quien es culpable.

El primado de la Iglesia católica irlandesa, el cardenal Sean Brady, ofreció ayer disculpas y dijo sentirse “avergonzado” por los miles de casos de abusos cometidos por religiosos en instituciones estatales durante casi 70 años.

El reverendo Vincent Nichols, líder la Iglesia católica de Inglaterra y Gales, calificó las revelaciones como “angustiosas y preocupantes”.

El informe también indica que cuando se reportaban los abusos oficialmente, las autoridades miraban para otra parte. En lo tocante al abuso sexual, el reporte señala que algunas veces los abusadores eran trasladados a otras instalaciones donde podrían rezar por otros niños. “Lo peor era que se culpaba al niño y era visto como corrompido por la actividad sexual, y luego era castigado”.

Las niñas padecían menos abusos sexuales, pero sí golpes y humillaciones con el objeto de hacerlas sentir despreciables.

“En algunas escuelas se aplicaban rutinariamente golpizas rituales… Se golpeaba a las niñas en todas partes del cuerpo con artefactos diseñados para provocar el máximo dolor”, dice el informe. “Se les denigraba personalmente y a sus familias”.

Durante la presentación del informe se registraron tensas escenas entre miembros de la Comisión y víctimas de los abusos, a los que no se permitió entrar en la sala. El grupo de apoyo a las víctimas “Uno de cada cuatro” consideró que “la jornada de hoy es un día de vergüenza para Irlanda”. (Con información de Agencias)

www.eluniversal.com.mx

Los abusos sexuales eran un mal "endémico".

BEGOÑA ARCE
LONDRES

Tortura, violaciones, palizas. Irlanda conoció ayer la escala masiva de los abusos cometidos por el clero católico, delitos por los que nadie será procesado. Miles de niños y niñas en la isla sufrieron décadas de agresiones e intimidación a manos de curas, frailes y monjas. Durante 60 años, desde mediados de la década de los 30 a la de los 90 del siglo pasado, varias órdenes religiosas "aterrorizaron" a los menores, que estaban a su cuidado, en reformatorios, internados y orfanatos.

Los abusos sexuales eran un mal "endémico". La jerarquía eclesiástica supo de esos delitos, pero protegió a los pederastas e impidió que fueran detenidos. Estas y otras gravísimas conclusiones figuran en el informe dado a conocer ayer en Dublín por la Comisión de Investigación de Abuso de Niños, establecida en el año 2000 por el Gobierno, tras las denuncias aparecidas en una serie de reportajes en televisión.

MÁS DE 2.000 ENTREVISTAS

El trabajo, de 2.600 páginas, realizado a lo largo de nueve años después de haber entrevistado a más de 2.000 víctimas, ofrece por primera vez una visión completa de la manera sistemática en que las órdenes religiosas maltrataron a los menores más vulnerables.

El enorme número de agresiones constatadas en un país de apenas 3,5 millones de habitantes es de un volumen sin precedentes. "Abusos físicos y emocionales y abandono fueron la norma de estas instituciones", concluye el informe presentado por el juez y presidente de la comisión, Sean Ryan.

"Hubo abusos sexuales en muchas de ellas, particularmente en las instituciones para chicos", relata el dictamen. "Las escuelas se dirigían imponiendo una impensable y opresiva disciplina a los niños e incluso a los empleados. Los que se fugaban recibían enormes palizas, públicas a veces. A algunos les rapaban la cabeza y les humillaban".

Golpes, insultos y menosprecio traumatizaron para siempre a huérfanos, niños abandonados o pequeños delincuentes. Algunos de ellos apenas tenían 3 años cuando ingresaron. Su culpa era haber nacido fuera del matrimonio. Las madres solteras acababan junto con prostitutas en instituciones donde trabajaban como esclavas, como las Magdalene Laundries (Lavanderías de la Magdalena), cuyas miserias relató con cruda verosimilitud el director Peter Mullan en la película Las hermanas de la Magdalena (2002).

Había además pobreza y abandono. "Los niños tenían hambre a menudo y la comida que recibían era inadecuada, incomible y mal preparada". El Departamento de Educación del Gobierno de Irlanda respaldaba a las órdenes religiosas y no hizo nada para detener los abusos. Los inspectores, que ocasionalmente visitaban los centros, rara vez hablaban con los menores.

El informe no da nombres, ni de los agresores, ni de las víctimas. Una de las órdenes religiosas que más crueldades cometió en Irlanda y en otros lugares del mundo, los Christian Brothers, ha logrado que los jueces impidan la identificación de los agresores. Muchos de los que sufrieron vejaciones emigraron, otros han muerto, algunos han recibido indemnizaciones económicas, pero exigen justicia.

DEMANDA DE IDENTIFICACIÓN

"Lo que necesitamos es ver a los que cometieron los abusos procesados. Necesitamos ver a los que estaban en la jerarquía de la Iglesia y de las ordenes religiosas en los tribunales", afirma John Kelly, portavoz de las víctimas. El nuevo arzobispo de Westminster, máximo responsable de la Iglesia católica en Inglaterra y Gales, condenó anoche a los responsables de los abusos.

http://www.elperiodico.com

"Toda religión oprime a la mujer", entrevista a Nawal Al Saadawi

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MUJER1 Esta entrevista fue conducida por Kamala Orozco y Florence Cassam Chenai


Con 76 años, la energía y vitalidad de Nawal Al Saadawi es contagiosa. Así lo ha demostrado en el Congreso Mundo de Mujeres que concluyó ayer en Madrid. Los ojos de esta luchadora egipcia por la libertad y la igualdad transmiten una inagotable curiosidad. Dejó la psiquiatría para dedicarse de lleno a la literatura. Autora de La cara oculta de Eva (1970), Mujeres y sexo (1972) o Mujer en punto cero (1973) fue cesada de su puesto de directora de Sanidad Pública y la revista que editaba, clausurada. Siguió escribiendo y hablando en público de la situación de la mujer árabe y de los derechos humanos. En 1981 fue encarcelada. Desde allí siguió escribiendo como pudo ya que le quitaron papel y lápiz. Tras salir de prisión, en 1983, fundó la Asociación Solidaria de Mujeres Árabes para “quitar el velo de las mentes” de las mujeres árabes.

Pregunta. ¿Cuáles son los problemas de las mujeres en el mundo árabe en la actualidad?

Respuesta. La desigualdad. No habrá igualdad si no hay igualdad entre los países y las clases. El 60% de la población egipcia vive debajo del umbral de la pobreza. La mayoría son mujeres, solteras, madres con hijos, que trabajan para dar de comer a su familia.

Además, las mujeres tienen que enfrentarse también al renacimiento de los fundamentalismos religiosos; ya sean islámicos, cristianos o judíos. En cualquier caso la mujer resulta oprimida. Las mujeres siempre están oprimidas por las religiones. Sufren problemas económicos, políticos, religiosos, problemas para casarse o problemas vinculados al velo.

P. ¿El velo es una imposición?

R. Sí. Hay un paso atrás hacia el velo y la circuncisión fomentado por parte de todos los fundamentalistas religiosos. Muchas mujeres en Egipto han tenido una ablación. No tiene nada que ver con una religión particular. Los fundamentalistas cristianos también imponen la ablación de las niñas.

P. Se dice que suelen ser las mujeres las que preservan como tradición la mutilación genital.

R. Es cierto. Son las mujeres las que practican la ablación. Son las esclavas de los esclavos. El hombre también es un esclavo. Sin embargo, la esposa aparece como la esclava del marido.

P. El sociólogo francés Alain Touraine afirma que la mujer tendrá un papel predominante en la sociedad de los próximos 500 años. ¿Cree que será así?

R. ¡Espero que no sean mujeres como Condoleezza Rice! O Margaret Thatcher, Hillary Clinton, Madeleine Albright, Angela Merkel, Golda Meier… Son mujeres de derechas, que creen en el patriarcalismo. Mujeres opresoras que oprimen a otras mujeres. ¿Qué tipo de mujeres liderarán la sociedad? ¡No es suficiente ser mujer! Hay que defender la justicia.

Espero que la sociedad dentro de 500 años esté dirigida por progresistas en general, hombres y mujeres.

P. Usted se presentó a las elecciones presidenciales en Egipto…

R. Fue un acto simbólico. Utilicé mi programa electoral para conseguir más visibilidad. Cuando la policía me impidió asistir a mi reunión electoral pude decir que dejaba la campaña y denunciar que no existía un verdadero sistema democrático. La política global está relacionada con el feminismo. No hay separación entre la dominación sufrida por las mujeres y la dominación que impera en el mundo. No se puede separar los asuntos de género de los demás temas.

P. ¿Cómo ve el mundo en la actualidad?

R. No hay justicia. El poder que domina el mundo es el militar, el económico, el de los hombres, las religiones. Se está usando a Dios para oprimir a la gente, a las mujeres y a los pobres. Vivimos en la selva y tenemos que luchar en contra de ello.

El País, 9 de julio de 2008

Chile: Universidades privadas, negocios y poder. Entrevista a María O. Mönckeberg

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DINERO3 A comienzos de año, el grupo estadounidense Apollo compró la universidad privada chilena UNIACC en 40 millones de dólares. Una gran operación comercial, en el marco de los flujos de inversiones extranjeras hacia los servicios, que no se ha diferenciado en mucho de otras áreas de la economía chilena, abierta a los capitales internacionales. Tampoco es el único caso en la educación superior. Un fondo de inversión canadiense (KKR) es dueño de la Universidad de Las Américas, y parcialmente de la Universidad Andrés Bello, ambas con la mayor cuota del "mercado" de la educación universitaria privada, una estructura de propiedad que está lejos de consolidarse.

La educación superior en Chile está en pleno movimiento, en tanto el negocio no da tregua. No sólo los negocios universitarios han estado en la prensa durante inicios del año. Un bestial crimen remeció durante el verano la prensa nacional. Gerardo Rocha, empresario fundador de la Universidad Santo Tomás, contrató a un par de sicarios para asesinar al martillero público Jaime Oliva. El asesinato de Oliva, en medio de una explosión e incendio que también quemó a Rocha, no es, en ningún caso, el único escándalo que rodea la educación superior en Chile.

La periodista María Olivia Mönckeberg publicó durante el año pasado El negocio de la Universidades en Chile (Random House Mondadori), texto de más de 600 páginas en el que se realiza una detallada y alarmante investigación sobre esta actividad, negocio redondo que según la reglamentación ha de ser "sin fines de lucro". Mönckeberg, conocida periodista y destacada investigadora sobre materias sin duda polémicas y tapadas, no oculta su asombro al hablar de este "negocio".

Entrevista Terra Magazine: Se habla de una actividad sin fines de lucro. ¿Cómo se estructura el "mercado" de las universidades privadas en Chile? ¿Hay un proceso de transnacionalización?

Mönckeberg: Los canadienses adquieren Laureate internacional, que es el dueño de la Universidad de las Américas y dueño parcial de Andrés Bello, porque las inmobiliarias siguen en manos de inversionistas chilenos. Esta es una figura que se parece mucho a la operación de la UNIACC, comprada recientemente por Apollo en 40 millones de dólares. Es la figura en que los chilenos, los dueños originales, siguen como ejecutivos de las universidades. Este es también el caso de la Andrés Bello, que también mantiene entre sus autoridades como presidente de la junta directiva al ex ministro de Pinochet Miguel Angel Poduje. Hay una cierta simbiosis en este negocio que mantiene en la gestión a los chilenos, o los pone en los directorios.

Terra Magazine: ¿Hay una norma que obligue a esta figura?

Mönckeberg: No. Las universidades tienen muy pocas normas legales. Tan pocas, que los conflictos de intereses abundan. Por ejemplo, está el caso que senadores de la república han sido o son miembros de las juntas directivas de las universidades. Sin ir más lejos, el presidente de la UDI, Hernán Larraín, es miembro del directorio de la Universidad Santo Tomás, la universidad de Gerardo Rocha, protagonista de este asesinato con incendio en febrero en el balneario de El Quisco. Larraín es desde hace varios años miembro de esa junta directiva. Figuras bastante curiosas, en que uno se encuentra, por ejemplo, con que el presidente del Partido Radical, el senador José Antonio Gómez, es miembro de la junta directiva de la Universidad del Mar, que también es una de las poco calificadas en términos académicos y tampoco está acreditada pero tiene sucursales, sedes, a lo largo del país. Y así como estos casos, nos encontramos con otros similares, con ex ministros en los directorios.

Terra Magazine: La norma, el reglamento, es bien clara respecto a que las universidades son corporaciones sin fines de lucro. Cómo se explica que inversionistas extranjeros, fondos de inversión, estén tras esta actividad educacional? ¿O los mueve la filantropía?

Mönckeberg: Efectivamente, es un muy buen negocio. Uno de los mejores. Es la paradoja más grande. La norma, en un país supuestamente legalista, como es Chile, la norma dice eso. Incluso es una ley dictada durante la dictadura de Pinochet. Son corporaciones sin fines de lucro, pero sin embargo esa norma prácticamente nadie la sigue. Creo que en esto hay dos grandes tipos de negocio. El negocio propiamente tal, que está interesado en sacar la mayor cantidad de dinero a través de figuras, subterfugios, como la inmobiliaria que arrienda los edificios, el que presta servicios como el aseo, como los proveedores diversos. Por otra parte, hay que considerar que hay una serie de subsidios, que tienen estas universidades por el solo hecho de serlo. Arrastran la legislación histórica que beneficiaba a las universidades tradicionales, que desempeñaban un rol público, por lo cual no pagan IVA y otros impuestos. Tienen una serie de beneficios tributarios. Según especialistas, es un negocio que tiene más facilidades tributarias que la construcción. Es un negocio que por dar este servicio, educación, está muy favorecida.

Terra Magazine: Usted habla de dos tipos de negocios…

Mönckeberg: Está también el negocio a largo plazo, el negocio ideológico. Como el que tiene el Opus Dei o Los Legionarios de Cristo en las universidades Los Andes y Finis Terrae. O la Universidad Adolfo Ibáñez, que es la universidad de una fundación que está ligada a un grupo económico importante. Allí hay una gran afinidad con el modelo neoliberal puro y duro; es curioso ver en la nómina de estudios honorarios la mención de fallecidos ilustres economistas, como Hayek o Milton Friedman. Es claro ver también la adhesión a la sociedad Mont Pelerin. Todo ello está muy ligado a la Universidad Adolfo Ibáñez. La Universidad del Desarrollo es otro caso muy ilustrativo, de una universidad donde lo político es muy importante. Es una universidad, se podría decir, de la UDI o muy ligada a la UDI. Tiene como presidente a Hernán Büchi, ex ministro de Hacienda de Pinochet, y como vicepresidente al ex candidato presidencial de la UDI, Joaquín Lavín. Los mismos que diseñaron este modelo educacional han tenido éxito en algunas universidades privadas en lo que se refiere a la formación de elite. Cada una con alguna especialidad…

Terra Magazine: Volviendo a lo anterior, es difícil no asombrarse con negocios como la venta de la UNIACC.

Mönckeberg: Esta universidad ha venido haciendo negocios de múltiples formas. Uno de los escándalos fue lo que hicieron con las Becas Valech, que se otorgaron como reparación a los presos políticos para que continuaran sus estudios superiores. ¿Y qué ocurrió? La UNIACC creó unos programas especiales para atraer a estos potenciales becados por el Estado. Les vendieron cursos bastante básicos por el equivalente a un arancel universitario, que es de unos tres o cuatro millones de pesos anuales (sobre los nueve mil dólares). Y esto fue posible porque el Estado abrió la posibilidad de inscripción. Dependía dónde se querían inscribir los alumnos, quienes podían ir a cualquier parte a hacer uso de esta beca. Ocurre que la UNIACC diseñó un sistema de captación de estos potenciales clientes operado por personas de la Concertación y la universidad. Como podemos ver, se juntan intereses cruzados para tentar a estos clientes. En ese directorio de la UNIACC se puede hallar a numerosas figuras de la Concertación. Es muy fuerte la influencia de estas personas, que aparecen avalando cosas así.

Terra Magazine: ¿Cuál fue el resultado de esta operación?

Mönckeberg: No parece muy claro que esos cursos hayan tenido un beneficio para estos ex presos políticos. El Ministerio de Educación, cuando empezó a darse de cuenta de la situación, de que no se estaba ofreciendo una posibilidad real de formación, empezó, dentro sus limitaciones, a ponerle ojo al asunto. La UNIACC tuvo que devolverle al Estado una cantidad importante de dinero. Son cosas que no se han ventilado porque hay muchos intereses creados en el asunto. La UNIACC, que tiene los aranceles más caros, es uno de los principales avisadores de los medios de comunicación.

Terra Magazine: ¿Cómo se puede llegar a pagar esos aranceles?

Mönckeberg: Los alumnos optan, en primer lugar, por las universidades tradicionales. Optan por la Universidad de Chile, Católica, Universidad de Concepción… Además, estas universidades tienen la posibilidad de obtener un número de becas y el crédito universitario solidario, lo que las hace más atractivas. Pero básicamente es el prestigio. De ahí para abajo las postulaciones se mueven de distintas maneras. Si los estudiantes vienen de colegios privados católicos muy conservadores, como colegios del Opus Dei, que les va muy bien en rendimiento, ellos van a optar probablemente por la Católica o Los Andes. Está pasando mucho también con una parte de la elite conservadora, incluso de establecimientos laicos, que siguen prefiriendo estudiar en la Católica. Pero si no consiguen ingresar allí, empiezan a pensar en la Adolfo Ibáñez, del Desarrollo, eventualmente Gabriela Mistral, Mayor. Se va generando una especie de estratificación.

Terra Magazine: Usted ha mencionado la inversión en publicidad de estas universidades. Es un fenómeno absolutamente inusual y extraño, con implicancias, imagino, muy complejas.

Mönckeberg: La inversión publicitaria de estas universidades es impresionante. Según la información oficial, las universidades han pasado a ser el tercer rubro avisador en Chile. Esto tiene otras implicancias, entre ellas obviamente la de los medios. Por ejemplo, de mi libro no se ha hablado en El Mercurio o en La Tercera, no sólo porque ideológicamente están dentro del diseño de las universidades privadas, sino porque son unos de sus principales avisadores. Las Américas es el principal avisador, y el principal avisador per cápita, UNIACC.

Terra Magazine: ¿Cómo puede ser que en Chile se publicite en los medios, cual producto de consumo masivo, una carrera universitaria?

Mönckeberg: Gente con poco discernimiento crítico ingresa a estas universidades. Y qué les ocurre: muchos desertan en el primer año. Pero el dinero igual le entró a la universidad.

Terra Magazine: ¿Cuál es el resultado de todo esto sobre la sociedad, sobre la formación de las personas?

Mönckeberg: No se puede generalizar. Es muy heterogéneo. Pero es tremendamente discutible, y no me había percatado hasta después de la investigación, de que prácticamente en las universidades privadas no se hace investigación. Es mera docencia, muy repetitiva, profesores que van y vuelven. Estas universidades funcionan como empresas, con un gerente, y un gran número de ellas carece de organización estudiantil, de federación de estudiantes, de centros de alumnos, se trata al alumno como se trata a un consumidor. Las bibliotecas son de muy discutible calidad, la lectura no es abierta. Ha sido tremendamente difícil legislar en todo esto por los quórum calificados y también porque la gente de la Concertación se ha ido metiendo al sistema. Son múltiples los problemas los que hay.

Terra Magazine: Una de las defensas de este modelo de educación es que ha aumentado el número de profesionales en Chile, lo que es bueno para el país.

Mönckeberg: Es probable, pero también hay que ver todas las frustraciones crea. Aquí se ha desvirtuado también todo lo que es la formación técnica. Ocurre que en Chile la formación técnica, que era una preocupación de los gobiernos democráticos previos al gobierno militar, quedó absolutamente desarticulada con el golpe. Por ejemplo, el INACAP, el Instituto Nacional de Capacitación, pasó a manos del sector privado. Es una de las privatizaciones menos conocidas. El asunto hoy en día está haciendo crisis. Es dramático. Hay un déficit de formación de técnicos. Hoy es una realidad el sistema privado. Es heterogéneo, no contribuye en nada a mejorar la equidad, está endeudando a la gente sin saber cuál es el verdadero beneficio. Lo que ahí brilla no es oro en términos académicos, sí en términos monetarios.

Argentina: el poder del Opus Dei en las elites…

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"La más fuerte manifestación integrista de poder en la Iglesia es, sin duda, el Opus Dei, de origen español….tiene gran número de cátedras universitarias en España y recientemente ha abierto una universidad propia en Pamplona; está íntimamente ligado con el régimen de Franco, posee altos puestos en el gobierno, bancos, editoriales, revistas, periódicos… La pertenencia al Opus Dei está concebida de una manera múltiple y complicada: desde unos amplios círculos exteriores, hasta grupos íntimos, secretos, células. Es innegable que la fundación del Opus Dei está marcado por el franquismo: ésta es la ley en la que ha sido formado".

Hans Urs von Balthasar, teólogo católico
"Integralismus", en Neue Zürcher Nachrichten, 23 de noviembre de 1963.

"Opus Dei: algo así como la catolización del dólar".
Juan Domingo Perón
Conversaciones con Juan Perón,
por Enrique Pavón Pereira,
Colihue-Hachette, 1978.

"Los modos secretistas e intimidatorios de la recluta escolar se continúan cuando el niño, el adolescente se hace del Opus. Apartamiento de la familia, censura de amistades y lecturas, imposición de horarios, estudios y lugar de residencia, manipulación de la conciencia, control profesional y económico, una versión y española de la grupalidad sectaria, hermética, en la que la religión funciona básicamente como cebo para atraer a nuevos sectarios".

Alberto Moncada
La evolución del Opus Dei en España,
Ponencia presentada ante el VI Congreso Español de Sociología,
La Coruña, 24/26-IX-1998.


En estos días, en España, se han abierto archivos y se ha comenzado a investigar las matanzas del franquismo. Interviene la ONU en la investigación a casi tres décadas que el régimen fascista hizo implosión luego de cuatro décadas sinistras de opresión y crímenes. Fue en esos años, especialmente desde 1952, cuando el franquismo se bonapartizó, que el Opus Dei logró presencia hegemónica en el régimen dictatorial. Hasta 1975, cuando el tirano Francisco Franco murió, se produjeron ejecuciones de opositores por fusilamiento o garrote vil, una especie de estrangulación medieval. En aquellos años de noche y niebla, los opusdeístas consolidaron su poder político y económico.

El 21 de diciembre de 1978, Egidio Viganó, superior de los salesianos, difundió en un boletín interno de la Orden una conversación con el entonces nuevo Papa Juan Pablo II. Viganó le había expresado que los salesianos eran unos cien mil miembros activos, a lo cual Wojtyla respondió: "Entonces, ¡sois más poderosos que el Opus Dei, que solo tiene setenta mil". Le contestó el salesiano: "Santidad, nosotros no somos poderosos, sino humildes e inquietos trabajadores", a lo cual el Papa Juan Pablo contestó con énfasis: "¡No, no!, para realizar el bien es necesario el poder, ya lo decía Santo Tomás de Aquino".

El poder es político y económico, de eso se trata en el caso de la prelatura del Opus Dei, grupo integrista desarrollado cuando el gobierno de Madrid giró hacia los Estados Unidos de Norteamérica, incorporándose a la política de bloques de la "guerra fría". Las funciones del Opus fueron las de un grupo tecnocrático al servicio del franquismo y de sus propios intereses como grupo de presión.

El poder político no cae del cielo ni lo articula la diplomacia. Tampoco lo dan los ejércitos. Ese poder —en el siglo XXI— lo suministra la información junto al poder económico y se potencializa en una estructuración operativa. En siglos anteriores, los papas utilizaron como base, después de la reforma luterana, a la Compañía de Jesús, pero desde el reinado de Wojtyla, el Opus Dei pasó a ocupar las preferencias de Roma. El grupo se transformó en puntal del conservatismo teológico y en correa de transmisión entre Roma y los gobiernos derechistas europeos y americanos. Varios opusdeístas ocuparon cargos claves en el Vaticano, el vocero papal Joaquín Navarro Valls y el reemplazante del controvertido obispo Paul Marcinkus, Eduardo Martínez Somalo, como secretario de Estado romano.

El ascenso opusdeísta se consolidó cuando los financistas de la Obra fueron en ayuda de Roma al quebrar el Banco Ambrosiano y quedar comprometidas las finanzas del Instituto de Obras Religiosas (IOR). Las conexiones del Opus en los Estados Unidos y España a través de la Continental Illinois Bank, el Banco Popular Español, Esfina, el Banco Atlas, Bankunion, Fundación General Mediterránea, Rumasa, entre otros, consolidaron en su momento al Opus como importante agente financiero antes que espiritual. Gianni Baget Bozzo ha explicado con detalle que fue la misma Iglesia el organismo sobre el cual el Opus Dei "ha aplicado el poder real de su organización y la estructura social sobre la cual ha ejercido su influencia".

Durante el menemismo

El presidente argentino Carlos Menem encontró al Opus durante su década de gobierno (1989-1999) como un interlocutor válido. Sus cuadros políticos y una conexión indispensable en Roma sirvieron para disciplinar en torno suyo a la Iglesia argentina, muy crítica hacia las políticas económicas neoliberales del menemismo. Los cuadros opusdeístas llegaron a la Corte Suprema de Justicia de la Nación y al área política diplomática. De la mano del entonces Ministro del Interior, Gustavo Béliz, ocuparon diversas áreas políticas en Población y Relaciones con la Comunidad, en Coordinación, en la Secretaría General, en el Sistema de Información y en la Secretaría de la Función Pública. Entre los operadores opusdeístas figuraron Guillermo Haissinger, Diego Blasco Funes, Fernando Sotz, Jorge Passardi, Guillermo Salvatierra, Juan Franchino, André Zuyriani. Por otros canales han funcionado a favor del menemismo colaboradores de la Obra como Rodolfo Barra, Aldo Carreras y Antonio Boggiano, este último actual ministro en la Corte Suprema e integrante del sector favorable a las políticas oficiales durante la etapa menemista, llamada la "mayoría automática".

Conocidos empresarios han integrado sus filas como Guillermo y Rodolfo Lanusse, Angel Rafael Trozzo, presidente del Banco de Intercambio Regional (BIR), (protagonista de un conocido escándalo financiero en 1980), Juan Angel Rómulo Seitún (uno de los tres socios de Sasetru, Salimei-Seitún-Trucco), la empresa que registró la quiebra más importante de la Argentina y el banquero Francisco Trusso que, junto a sus hijos Pablo y Francisco Javier, se encontraban al frente del Banco Crédito Provincial de La Plata. Otras fuentes indican como opusdeísta al empresario Carlos Pérez Companc.

Se ha definido al Opus Dei en España, a partir del franquismo, como una versión ibérica modernizada, con rostro humano, de la organización política de extrema derecha llamada Acción Francesa, fundada y dirigida por Charles Maurrás, el responsable intelectual del asesinato de Jean Jaurés. Puede que haya tenido en sus orígenes esa orientación. Pero el Opus Dei, es la expresión de una corriente particular del fascismo español, la del "nacional-clericalismo autoritario", diferente de los fascismos populistas, como el falangismo o el fascismo "plebeyo" italiano de 1921 a 1924. El catedrático español, José Luis Aranguren sostuvo que la organización creada por Escrivá de Balaguer es la "expresión de un catolicismo de cruzada, de lucha y de exterminio, de exaltación de la voluntad con fines belicistas".

El Opus Dei actúa como un grupo confesional de elite. En España su poder se cortó cuando fue asesinado por un comando vasco de la ETA, el marino Luis Carrero Blanco, heredero político de Franco. Esa relación estaba a cargo de Laureano López Rodó y los tecnócratas neocapitalistas Alberto Ullastres, Mariano Navarro y Gregorio López Bravo. Pero el golpe más severo se produjo con la quiebra de Rumasa, empresa integrante del grupo Ruiz-Mateos, que era asesorada por el socio supernumerario del Opus, Pablo Bofill Quadras, uno de los responsables financieros de la Obra.

El Opus, como en los casos de los argentinos Trozzo y Trusso, tomó distancia de José María Ruiz-Mateos, quien se habría negado, en un momento, a pasar apoyo económico a la organización, y por lo que este empresario respondió a los voceros del grupo integrista: "Si yo estoy procesado por un delito monetario también deben estarlo los directores del Opus Dei, Juan Francisco Montuenga y Alejandro Cantero, para quienes transferí a un banco suizo mil millones de pesetas" (aproximadamente siete millones de dólares). Si como ocurrió con Trozzo y Trusso, los empresarios caen en desgracia, la Obra niega su vinculación institucional o toma públicamente distancia de los mismos. Como toda organización cerrada, de elite, el Opus dice que actúa a través de sus miembros, pero en realidad lo hace institucionalmente; sostiene que carece de bienes terrenales (sus bienes eclesiásticos son escasos) pero sus propiedades y bienes civiles (mediante sociedades de bien público que denominan "sociedades auxiliares") son importantes.

La organización por dentro

A la Argentina, el Opus Dei llegó en los años cincuenta montando desde ese momento colegios e institutos terciarios hasta llegar a la actual Universidad Austral. Comenzó a desarrollarse durante la dictadura militar de Juan Carlos Onganía, en donde colocó en el área de Educación varios de sus cuadros reaccionarios y en tiempos del régimen del general Jorge Rafael Videla, integrantes de la prelatura inspiraron el FORES (Foro para la Reforma Judicial), que reunía a abogados amigos del régimen militar. Pero la consolidación opusdeísta se produjo durante la década del menemismo. El periodista Héctor Ruiz Núñez, en La cara oculta de la Iglesia, señaló que el Opus, creado por un mediocre intelectual aunque dinámico propagandista, el sacerdote José María Escrivá de Balaguer, tras su fachada espiritual-religiosa es una "empresa privada de gestión ". El Opus Dei es una mezcla de congregación religiosa y empresa capitalista. Se trata de un movimiento integrista que se muestra en los hechos como modernizador, preocupado por la educación y los medios de comunicación pero fundamentalmente es un grupo de presión antes que la exteriorización de un sentimiento religioso.

Sus estatutos establecen que "no posee por sí mismo bienes materiales", pero actúa a través de diferentes sociedades paralelas a las cuales se inscriben sus bienes. En la Argentina, entre otras, se cuentan la Asociación para el Fomento de la Cultura (AFC) y la Asociación para el Intercambio de la Cultura (AIC) y en Estados Unidos, en la Costa este y en el oeste, se denomina Asociación para el Desarrollo Educacional (Asociation for Educational Development). Jesús Ynfante que investigó minuciosamente y por espacio de treinta años al Opus Dei, considera que la organización forma parte del capital monopolista, a quien aporta de dóciles cuadros, provenientes de la pequeña burguesía y, a su vez, sus principales miembros y sus cúpulas, provienen de la oligarquía financiera y terrateniente. No es únicamente una forma de tecnocracia aséptica sino que busca y construye poder político y económico. Para el canon bíblico, donde se habla del camello, de la aguja y del reino de los cielos ("De cierto os digo, que difícilmente entrará un rico en el reino de los cielos", Mateo, 19.20), lo cierto es que la Obra ha modificado el concepto ya que entrarán al mismo los ricos que le aportan a sus arcas.

La Opus Dei Awareness Network Inc

En un reciente informe de la revista vasca Kale Gorria se señala que la organización cuenta con aproximadamente dos mil sacerdotes, contando, entre otros, a los cardenales Alfonso López Trujillo, en Colombia; Juan Luis Cipriani, en Perú; Lucas Moreira Neves, en Brasil, obispos y, sobre todo, 85.000 miembros, entre ellos más de 30.000 en el Estado español. Los adeptos, según la publicación, alcanzaría a unos 450.000 católicos integristas, cercanos o camaradas de ruta del grupo. El Parlamento belga ha incluido al Opus Dei en la lista de las diez sectas más peligrosas del mundo, mientras en los Estados Unidos se ha constituido la asociación Opus Dei Awareness Network Inc, para defender a los ciudadanos de las actividades de la Obra.

En Cataluña, la organización AIS cuenta con ex militantes de la Obra entre las personas que siguen tratamiento a causa de su antigua pertenencia a sectas. Especialmente, preocupantes son los casos de menores, en donde psicólogos catalanes como estadounidenses han detectado que las técnicas de captación del Opus Dei suponen en muchos casos "alejamiento de la familia, censura de amistades y lecturas, imposición de horarios, manipulación de la conciencia y el control profesional y económico".

El informe de la publicación vasca, titulado "Opus Dei, el poder omnipresente de la Mafia", dice: "Un reciente informe de la DIGI señalaba que "el Opus Dei posee muchas de las características de una secta peligrosa. Sus miembros se someten a un rito de iniciación secreto: se jura obediencia al prelado general y a ‘otras personas autorizadas de la prelatura’". Una vez introducidos, deben someterse a lo que se conoce como ‘normas formativas’, una manera de condicionamiento mental. Entre ellas, figura el informe semanal a un ‘director’, que tiene derecho a supervisar todas sus actividades personales y profesionales. Confesarse una vez a la semana con un sacerdote del Opus Dei es preceptivo. Los solteros consagrados deben llevar cilicios regularmente y practicar la autoflagelación’. En todo este complejo engranaje tiene un papel fundamental el ‘director espiritual’, ante quien los devotos de Escrivá no pueden ocultar ningún tipo de sentimiento, acción o pensamiento. Ello incluye prioritariamente las cuestiones económicas, estando recomendado por la Obra el formular consultas a la superioridad antes de realizar cualquier tipo de inversión. Además, los numerarios (militantes solteros) deben firmar un documento en donde ceden la propiedad de sus bienes al Opus Dei".

Quien estudie al Opus Dei se enterará que son los "cilicios", la "autoflagelación", las formas de "control" de las conductas del adepto, la ideología que subyace en esta organización integrista.

Dineros son dineros

La Opus Dei Awareness Network Inc añadió en su estudio la siguiente información: los célibes deben donar su sueldo íntegro y sus "directores" están autorizados para supervisar el correo personal de estudiantes, adeptos, laicos o sacerdotes, que habiten los edificios y casas de la institución.

La revista vasca, a su vez, sintetiza la caracterización de esta Multinacional de la Fe: "El Opus es una poderosa máquina económica que, según algunos datos de estudiosos de la Obra, tiene unos ingresos mensuales asegurados de treinta millones de dólares (seis mil millones de pesetas). Sanjuana Martínez, una firma imprescindible en temas del Opus Dei, señalaba que existen 53 documentos que prueban "el control jerárquico interno sobre todas las actividades económicas, aunque ocultadas bajo diferentes etiquetas. Los documentos atestiguan que hasta las sociedades auxiliares, incluidos los bancos propiedad de afiliados del Opus, están bajo control de la autoridad jerárquica del instituto y deben ser visadas al menos cada cinco años por el administrador general".

Luego, la publicación vasca, incursiona sobre la orientación neoliberal económica, es decir, plutocrática, del Opus Dei. Dice la publicación: "El Opus practica una doctrina ultraliberal, nada que extrañar en una organización que extiende sus tentáculos económicos en Nueva York, Tokio, París, Zurich, Londres, Madrid, Panamá o Manila y que entre sus militantes cuenta con el presidente del Banco popular Español, Luis Valls Taberner, con el mandamás del Banco Comercial Portugués, Jardim Gonzalves, o con el gobernador de la Banca de Italia, Antonio Fazio".

Agrega después: "Vinculadas al Opus están la fundación suiza Limm-mat, la española General Mediterránea, las alemanas Rhin-Danube e Instituto Lidenthal y en Venezuela, la Fundación General Latinoamericana. Para abastecer de cuadros directivos a la Obra, funciona desde 1956 el Instituto de Estudios Superiores de la Iglesia (IESE), por donde desfilan los más importantes hombres de negocios del Estado español. En México pertenecen al Opus, entre otros, el Instituto de Alta Dirección de Empresas y la Escuela Superior de Administración de Instituciones".

Las redes del poder

El Opus Dei se mantuvo como apoyo y utilización de la tiranía franquista desde 1952 en adelante. Actualmente existe una evidente influencia en el gobierno del Partido Popular, de ideología conservadora y reaccionaria. Muchos de los actuales ocupantes de La Moncloa envían a sus hijos a colegios de la Obra. El próximo yerno de Aznar, Alejandro Agag, es un destacado militante del PP, sigue la estela de Escrivá de Balaguer. Uno de los ministros de Aznar, Federico Trillo también pertenece a la Obra y mira con cariño al opusdeísmo otros personajes del actual régimen, como Jaime Mayor Oreja y Mariano Rajoy, los dos últimos ministros del Interior. Hay otros funcionarios en Interior que pertenecen a la organización, como Juan Cotino y, probablemente, Pedro Morenés. Lo mismo ocurre en la judicatura, donde están implantados el derechista Jesús Cardenal y hasta fiscales de la Audiencia Nacional, como Jesús Santos y José Luis Requero.

Se expresa en la revista Kale Gorria: "Las ramificaciones del Opus llegan hasta los protagonistas de los episodios más rocambolescos de la vida española, como varios miembros de la familia Giménez-Reyna, personajes principales del escándalo Gescartera". En el Partido Popular, los opusdeístas abundan, además de los ya nombrados, los siguientes: Juan José Lucas, Cristóbal Montoro, Loyola de Palacio, Margarita Mariscal de Gante, Isabel Tocino, José Manuel Romay Beccaría, Andrés Ollero, Julia García Valdecasas, Miguel Ángel Cortés, José María Michavila, Juan Luis de la Vallina, Jesús Pedroche, Juan Ramón Calero, Ignacio Salafranca, Ana Mato, Pablo Guardans Cambó, Joaquín Abril Martorell, Alberto de la Hera y Francisco Gilet. En la misma línea política funcionan los periodistas Cayetano González, Antonio Petit, Quino Molina, Vittorio Messori, Luis del Olmo, Mario Pentinelli y J. Giner.

La muchachada de abordo

Los opusdeístas se desparraman por diversos países y poderes en su abordaje integrista. El informe de Kale Gorria agrega como simpatizante del Opus a Hervé Gaymard, secretario de Estado de Finanzas; al ex premier francés Raymond Barre; Christine Boutin, secretaria estatal del CDS y el antiguo ministro del Interior, el príncipe Michel Poniatowski. Pero también están en las proximidades de la Obra los patronos de las aseguradores Axa o AGF, Claude Bebear y Michel Albert, además, del gran jefe de la Renault, Louis Schweitzer. Otras figuras opusdeístas son: Bernardette Cordón de Courcel (esposa de Jacques Chirac), Ettore Bernabei (ex presidente de la RAI), Jeane Kirpatrick (ex embajadora de EE.UU. en la ONU), el dictador peruano prófugo Alberto Fujimori, Jacques Santer (ex presidente de la Comisión Europea), Fabiola de Mora y Aragón (ex reina de Bélgica), Françoise Seillier (coordinadora de varias asociaciones familiares europeas) y Mota Amaral (ex presidente de la región autónoma de Azores).

En Estados Unidos el Opus cuenta con tres mil miembros repartidos en 64 centros; en Italia, con 4000 militantes; en Portugal, con 2500 simpatizantes y 200 numerarios. En el Vaticano además del vocero papal figuran Joaquín Pacheco Klaus Becker, Fernando Ocariz y Felipe Rodríguez. A ellos se suma el embajador del Estado español en San Pedro, Alberto Riera, ex cónsul en Miami, que está en las proximidades de la Obra. El círculo de poder del Opus en el Vaticano lo completan el cardenal Martínez Somalo, Julián Herranz (copresidente del consejo papal), Stanislaw Dziwisz (secretario del Papa), el consejero del Vaticano para asuntos de Televisión Alberto Michelini y el miembro del consejo financiero Gianmario Rovero. En el plano mundial, uno de los objetivos de la Obra es el de colocar a sus cuadros en puestos de dirección en las Naciones Unidas y en otros organismos internacionales.


La estrategia actual del Opus Dei

La estrategia actual del Opus Dei, las nuevas redes de poder que teje, se basan en el intento de controlar las telecomunicaciones y dominar la informática y la tecnología de punta aplicada a las comunicaciones.

Escrivá decía que "tenemos que envolver el mundo en papel de periódico". En 1979, el Opus Dei controlaba, en todo el mundo, 52 emisoras, 12 productoras de cine, 694 publicaciones de diverso género y 38 agencias de información. En España controlaba las editoriales Rialp, Palabra, Scriptor o Eunsa (Ediciones de la Universidad de Navarra) y empresas tipográficas como Anzos SA. Otro tanto ocurre en España, en Irlanda (Four Court Press, en Dublín) y hasta en Italia donde apareció hace dos décadas una lujosa edición de Camino preparada por Mondadori. Pero el interés del Opus no es solo en acumular medios de prensa sino en tratar de controlar las herramientas con que se elabora y transmite la información.

La Facultad de Ciencias de la Información de la Universidad del Opus Dei en Navarra y el colegio Centro Tajamar de Vallecas son importantes centros informáticos en España. De ambos lugares salen técnicos especializados en ingeniería de software, microelectrónica, diseño de base de datos, comunicaciones por fibra óptica y aplicaciones de la informática a las artes gráficas que, generalmente, son absorbidos al poco tiempo de terminar sus estudios por empresas próximas a la Orden. En relación al Opus funcionan otras empresas de tecnología de la comunicación en España: Promoción Tecnológica y Comercial SA (Protecsa) que es una de las empresas que aneja la instalación de sistemas informáticos Edicomp 3000 y Edicomp 4000. Con sus dos sistemas se elaboraron diarios nacionales como El Mundo, Diario 16, Marca, entre otros. Y alrededor de 40 periódicos locales o provinciales.

Protecsa representaba la firma informática norteamericana Autokom y desarrollaba, además, tecnología de filmación en prensa y artes gráficas, procesadoras, pasado de planchas para rotativas y sistemas de informatización de archivos. Personajes cercanos a la Obra como Eugenio Galdón, de la empresa Multitel, se dedicaron a la televisión por cable haciendo inversiones de cientos de millones en el cableado televisivo de Madrid y Sevilla.

Durante el menemismo, el Opus Dei ha tratado de expandirse en los medios de comunicación. Algunos ejemplos es el fuerte implante en la redacción del diario La Nación, un diario de información económica El Cronista a través del grupo Recoletos (Telva, Marca y Expansión) de España que adquirió el antiguo diario de escasa circulación pero que sirve de fuente de información para las empresas españolas radicadas en la Argentina, donde el Opus Dei tiene intereses económicos.

* Emilio J. Corbière es periodista y analista político. Es autor de Opus Dei. El totalitarismo católico (Acerca del integrismo y progresismo cristiano (Editorial Sudamericana, septiem bre de 2002).

Marcial Maciel, cuestionado fundador de Los Legionarios de Cristo…

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legionarios10 por Gianni Proiettis*

Murió (a comienzos de este año) el fundador de los Legionarios de Cristo, la orden católica de extrema derecha que mantiene un tenso pulso con el Opus Dei por hacerse con el favor de los poderosos de este mundo. Los Legionarios de Cristo cuentan en España y en América Latina con “gente que cuenta”. Ana Botella, la esposa del expresidente Aznar, acaba de negar en la revista Vogue su pertenencia a Regnum Christi, el brazo seglar de la orden, pero sus simpatías hacia la organización que fundó el padre Maciel son de dominio público. Como las de Ángel Acebes, ex ministro del interior con Aznar.

Como José María Michavila, extitular de justicia (y como tal, responsable de las relaciones con la Iglesia católica) con Aznar. Y como el actual presidente de la Generalitat valenciana, Francisco Camps. También la mujer del expresidente mexicano Fox, Marta Saahún, tiene un faible por los Legionarios. Lo mismo que el mexicano Carlos Slim Helù, el hombre más rico del planeta (con permiso de Bill Gates) y actual protector del expresidente español Felipe González. Lo mismo que la mexicana Viviana Corchera, del grupo mediático Televisa. En Colombia, los Legionarios cuentan con Julio Santo Domingo, magnate cervecero. Y en Venezuela, con el magnate Gustavo Cisneros, antiguo protector –y protegido— del expresidente español Felipe González, e involucrado en el golpe de Estado frustrado contra el presidente electo Hugo Chávez en 2002. El corresponsal en México de Il Manifesto cuenta la poco edificante historia del padre Maciel, cuya inquietante carrera político-eclesiástica empezó en la España franquista.

El sacerdote mexicano Marcial Maciel, fundador de la orden de los Legionarios de Cristo, falleció el pasado 30 de enero en Houston, Texas, a la edad de 87 años. La última vez que el alto prelado había sido noticia, fue en mayo de 2006 por la suspensión a divinis que le impuso el papa Ratzinger. Se cerraba así un proceso iniciado en 1956 de medio siglo de duración, por el que el religioso era acusado de haber cometido durante treinta años abusos sexuales con niños y adolescentes confiados a su tutela.

La resolución papal, que recomendaba al padre Maciel el retiro a la oración, se comentó en su momento, ya porque constituía una señal de las futuras políticas revisionistas de Benedicto XVI, ya en mérito a la cuestión misma –la práctica clerical de la pederastia—, de creciente y rabiosa actualidad en la Iglesia católica.

La popularidad de Marcial Maciel Degollado en los ambientes de la extrema derecha católica, en el poder actualmente en México, es tal, que la información filogubernamental mexicana –es decir, la práctica totalidad— oculta pudorosamente estos días la historia de la pederastia y de la sanción pontificia, prodigándose, en cambio, en florituras necrológicas.

Pero la personalidad del padre Maciel, un prelado de gran relieve desde los primeros años de Pío XII, y el peso económico y político de los Legionarios de Cristo, la congregación por él fundada en 1941, reclaman atención.

Los Legionarios de Cristo están presentes en una veintena de países, entre los cuales, México, Chile, Brasil, Argentina, EEUU, Canadá, Suiza, Irlanda, Austria, Colombia, España y Venezuela. Poseen 615 centros educativos, de los cuales una docena son universidades privadas, y han fundado y controlan varios movimientos seglares –el más antiguo y famoso, el Regnum Christi— y gestionan una agencia de prensa, la Zénit, que difunde en seis lenguas la voz del Vaticano en el mundo.

Auténtico imperio transnacional, que en México se ha ganado el apodo de Millonarios de Cristo, la congregación se jacta de tener cerca de 600 sacerdotes, 2.500 seminaristas y 65 mil miembros seglares. ¿Su misión? Nada menos que evangelizar el orbe entero, conquistando a las futuras clases dirigentes y a los decision makers para los ideales de la última –y definitiva—cruzada católica.

Dejad que los niños vengan a mí

Oriundo del estado mexicano de Michoacán, el octagenario Marcial Maciel Degollado, a quien sus secuaces llamaban afectuosamente Mon Père, parecía salido de una novela negra. Pederasta, morfinómano y hombre de negocios de éxito, logró fascinar a dos papas que marcaron época como Pacelli y Wojtyla, que le aseguraron protección ilimitada.

Y hay que decir que sus comienzos no fueron precisamente prometedores. Expulsado cuando joven de dos seminarios –por razones jamás hechas públicas—, Marcial Maciel, que se jactaba de contar con varios obispos en su familia, se convirtió en sacerdote a los 24 años, en 1944. Pero, extraordinariamente, tres años antes, en 1941, había ya logrado fundar una orden religiosa: los Legionarios de Cristo, precisamente, que no han dejado de crecer y expandirse desde entonces. Hoy tiene 600 sacerdotes y 2.500 seminaristas presentes en cuatro continentes, como recuerda con cierto orgullo su sitio web (www.legionariesofchrist.org).

Aun a pesar de sus viciosillas costumbres, ampliamente documentadas en decenas de denuncias, el prelado mexicano reunía consensos y simpatías gracias a un programa deslumbrantemente simple: extender el Reino –con mayúscula— de Cristo. Un mensaje destinado a entusiasmar también a los defensores laicos del Occidente –también con mayúscula— cristiano.

Ello es, en efecto, que en 1946 el padre Maciel recala en España por invitación de importantes sostenedores, como el industrial Iñigo de Oriol y Alberto Martín Artajo, ministro de asuntos exteriores de Franco. Allí, aun logrando echar “raíces” entre los ultras católicos “que cuentan”, los planes expansionistas del padre Maciel experimentan un revés cuando, en 1956, llegan al Vaticano las primeras denuncias de sus prácticas sexuales y de su adicción a la morfina, provocando una primera suspensión a divinis. Una cautela que no durará más de dos años, porque el padre Maciel tiene altísimos protectores, como el cardenal Angelo Sodano, secretario de estado de la Santa Sede.1

Para disculparse del consumo de Dolantin –la morfina en ampollas, que llevaba siempre consigo en una elegante petaca de piel de cocodrilo—, el padre Maciel exhibía un certificado médico firmado, sin fecha, por el doctor Galeazzi Lisi, el arquiatra del papa Pacelli. En lo que hace a sus pasiones homosexuales por los jóvenes seminaristas –se gozaba en que le masturbaran—, se justificaba con ellos diciendo que le servía para “aliviar sus intensos dolores” y que esas prácticas le habían sido autorizados, según él, por el mismísimo Pío XII en persona. Luego, de todos modos, absolvía a sus víctimas en confesión, recomendando el silencio.

Recuperado de éste y de otros escándalos menores, reducidos inmediatamente al silencio –como cuando fue arrestado en España mientras compraba varias dosis de morfina—, Marcial Maciel volvió a tomar las riendas de los Legionarios y prosiguió su obra de conquista de las almas de poderosos y millonarios. Educación paramilitar, obediencia ciega, obligación de secreto y “discreción”, unidos al culto a la personalidad del fundador, han sido siempre los valores centrales de la orden. Además de una visión teocrática de la sociedad a imponer, si preciso era, con la fuerza y, huelga decirlo, de un anticomunismo feroz.

Quien crea que los integristas agresivos anidan sólo en campo musulmán, tendría que documentarse un poquito sobre los Legionarios de Cristo, que están cabildeando en favor de la santificación futura de su fundador, inspirados en el ejemplo de José María Escrivá de Balaguer, fundador del Opus Dei.

El diablo da palos de ciego

Pero en noviembre de 1997 la lápida que cubre los pecados del padre Maciel se levanta de nuevo: ocho exlegionarios que habían sufrido las prácticas del religioso en su adolescencia, cansados de que les dieran largas, lo denuncian directamente al papa Juan Pablo II. No se trata de pesos pluma: son todos abogados, médicos e ingenieros de sólido prestigio y óptima reputación. Uno de ellos, Juan Manuel Fernández Amenábar, que había sido rector de la Universidad de Anáhuac fundada en México por Maciel, hace, encima, su denuncia en ellecho de muerte, en febrero de 1995, suplicando que se hiciera pública. Uno de los denunciantes, el doctor José Barba Martín, catedrático del prestigioso Instituto Tecnológico Autónomo de México, declaró: “Al revelar todo esto, cumplo con una obligación de conciencia, porque quiero una Iglesia coherente”.

Parecía que esta vez la Santa Sede, puesta ante testimonios coincidentes tan numerosos, no podía seguir adoptando la política del avestruz. Sin embargo, el cardenal Ratzinger, entonces responsable de la Congregación para la Doctrina de la Fe, hizo dormir por años la práctica de instrucciones, y en 1999, confió al obispo mexicano Carlos Talavera, que venía insistiendo para abrir el proceso, lo siguiente: “Lo siento mucho, Monseñor; el caso del padre Maciel no se puede abrir, porque es una persona muy amada por el Santo Padre (Juan Pablo II) y ha hecho mucho bien a la Iglesia. No es prudente, lo siento”. Tuvieron que pasar otros siete años, para que el mismo Ratzinger, ya papa Benedicto XVI, se resolviera a tomar una decisión, juzgada por muchos vaga e insuficiente, también porque, al final de la misma, prodgaba un elogio a la obra de los Legionarios.

En particular, los denunciantes del potentísimo padre Maciel, que estaba protegido también por el cardenal primado de México, Norberto Rivera, y por el exnuncio apostólico Girolamo Prigione, al conocer en 2006 que el proceso quedaba definitivamente postergado, se declararon “escandalizados por el evidente pacto entre el Vaticano y un criminal”. En aquella ocasión, anunciaron que tenían intención de llevar el caso ante algún organismo internacional de derechos humanos.

En declaraciones al cotidiano mexicano La Jornada, las antiguas víctimas de Marcial Maciel han puesto de relieve el contraste entre la gran clemencia mostrada con el fundador de los Legionarios y la severa condena con que se castigó en 2005 al sacerdote italiano Gino Burresi, fundador de los Siervos del Corazón Inmaculado de María, un paidófilo pleno de estigmas.

Al padre Maciel, en cambio, se le ahorró el proceso “en consideración a su edad y a su estado de salud”, invitándolo a dedicarse a “una vida reservada de oración y penitencia, renunciando a cualquier ministerio público”. Ni una palabra para las víctimas de los abusos, como si no existieran. ¿Y los traumas existenciales provocados por aquellas violencias infantiles? ¿Y el valor cívico de aquellas denuncias, mantenidas durante años en la esperanza de impedir nuevos abusos?

Pequeñas molestias, que es mejor ignorar por parte del Vaticano. Lo importante es seguir a buenas con los Legionarios de Cristo, gente seria que desarrolla un trabajo óptimo. Y de todas maneras, desde 2005 la congregación la dirigía ya el sacerdote cincuentón Álvaro Corcuera.

1 Angelo Sodano (Italia, 1927), actualmente Decano del Colegio Cardenalicio del Vaticano, fue entre 1978 y 1988 Nuncio Apostólico en el Chile de Pinochet, y nunca recató sus simpatías por el dictador.

Gianni Proiettis es corresponsal en México del cotidiano comunista italiano Il Manifesto. Publicado en Sin Permiso.

Israel: rumbo a la locura…

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israel-palest-004José Steinsleger

En los días previos a la asunción de Barack Obama, y los zapatazos de los “globalizados” contra George W. Bush, el “sionismo neocon” estadunidense apoyó la destrucción de Gaza por interpósita entidad nacional y dio un paso al costado. Sin embargo, sus ideólogos seguirán dominando el Congreso imperial y los medios de comunicación, y viendo cómo convertir a Obama en una suerte de neocon al cuadrado.

Es posible que entre la crisis económica, la necesidad de recomponer el liderazgo mundial y la deteriorada credibilidad política puertas adentro demoren, por ahora, la atención cuasi excluyente que los políticos de Washington depararon a Israel en el primer decenio del siglo.

Con más de 200 bombas nucleares en sus arsenales, Israel demostró una vez más el carácter virtualmente indestructible de su poder militar. No obstante, le será imposible revertir el creciente prestigio político de Hezbolá (Líbano) y Hamas (Gaza). Porque no se requiere ser iniciado o estar muy informado para entender que la fuerza militar, por mucho que destruya y condicione, invariable e históricamente acaba estrellándose contra los pueblos que políticamente la resisten a conciencia.

Israel arrasó con Gaza, mas no consiguió vulnerar el apoyo de su pueblo al gobierno encabezado por Hamas. Se dice que Israel descartaba tal posibilidad. ¿Cuál fue, entonces, el objetivo final del matadero? Frente a la violencia extrema, no es fácil ensayar interpretaciones “racionales”. Lo único “racional”, y más o menos confirmado, es aceptar que la violencia extrema se revierte contra sus ejecutores.

En Líbano y Gaza, el Estado de Israel fue el gran perdedor, en un paso más hacia la autodestrucción. Nadie, en sus cabales, puede desconocer que el matadero de Gaza tuvo características distintas a otros exterminios similares.

¿Crueldad? ¿Compasión? ¿Conciencia? En una serie de artículos recopilados en La anarquía que viene (Ediciones B, 2000), el prolífico politólogo judeosionista estadunidense Robert D. Kaplan (ideólogo de la “guerra en sí” y asesor del presidente William Clinton en la destrucción de Yugoslavia) marcó el rumbo a seguir diciendo que “el genocidio es una patología del modernismo, y especialmente de Estados modernos muy centralizados”.

Autor clave para entender la “racionalidad” del sionismo neocon, Kaplan escribe: “El difunto judío de Bagdad Elie Kedourie escribió que los judíos podían estar gozosamente agradecidos al ‘derecho de conquista’, por parte del imperio británico y de cualquier otro… porque toda su historia les había enseñado que allí radica la seguridad”. Kaplan no da vueltas: “por desgracia… la protección contra el mal es más efectiva cuando se asume que el ser humano es absoluta e intrínsecamente perverso”.

Tal ha sido la ideología de todos los gobernantes de Israel, donde la “democracia” se dirime entre partidos fundamentalistas y racistas de ultraderecha, derecha y derecha “moderada” que, en esencia, lindan con lo “irracional”.

Por ejemplo, cuando en septiembre de 2007 el ruido mediático mundial giraba en torno a la sublevación de los monjes budistas en Myanmar (ex Birmania), la canciller de Israel Tzipi Livni exhortó a que la dictadura militar “controle su fuerza y se abstenga de dañar a los manifestantes”. Y el primero de febrero pasado, cuando después de la total destrucción de Gaza los cohetes artesanales de Hamas seguían cayendo sobre Israel, Livni advirtió: “somos capaces de volvernos locos”. En tanto, el premier Ehud Olmert amenazaba con un ataque “desproporcionado” (sic).

El profesor Michael Warschawksi, referente del movimiento antisionista y ciudadano israelí, declaró a Gara, periódico vasco: “Descubrir cómo hemos llegado hasta este punto no es complicado. Lo difícil es saber cómo cambiarlo. La política de la masacre acaba con las posibilidades de existir para Israel, entendido como Estado o sociedad”.

Paradójicamente, si Israel fuese un país auténticamente democrático y moderno, el “Estado judío” desaparecería. Y así, el único país del mundo que carece de una Constitución la tendría, dando lugar a un Estado moderno donde sus habitantes puedan vivir en paz.

LA JORNADA.COM

Marcial Maciel: simulador y fariseo…

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marcial_maciel_fundador_movimiento_catolico_legionarios_cristoCarlos Martínez García, La Jornada

Desde adentro se reconfirmó la hipocresía del fundador de los Legionarios de Cristo. Sus férreos encubridores y defensores ya no pueden argüir conspiraciones externas, lideradas por enemigos de la religión católica, y movidos, como suelen decir, por “motivaciones inconfesables”.

El asunto ya es bien conocido, gracias a que Jim Fair, vocero de los Legionarios en Estados Unidos, deslizara que en la vida de Marcial Maciel hubo “algunos aspectos que no eran apropiados para un sacerdote católico”. Entre esas impropiedades ahora se contabiliza que mantuvo relaciones sexuales con al menos una mujer y juntos procrearon una hija. Otras fuentes dicen que es hijo. Como la explosiva información estaba a punto de salir por canales lejanos al control de los superiores de la orden religiosa, el sucesor de Maciel, el sacerdote Álvaro Corcuera, emprendió un sigiloso tour para informar a directivos de las principales instituciones ligadas a los Legionarios en Estados Unidos sobre los aspectos incómodos en la conducta del fundador.

Marcial Maciel Degollado exigía a otros cumplir lo que él transgredía reiteradamente en su larga carrera de clérigo, ya que fue ordenado al sacerdocio católico en noviembre de 1944 y murió en enero de 2008. Cuando hace más de una década un grupo de quienes en su niñez y adolescencia, en los años 50 del siglo pasado, formaron parte de los Legionarios denunciaron haber sido abusados sexualmente por Maciel, los apologistas de quien llamaban Mon père atacaron verbalmente a los denunciantes e hicieron escarnio de ellos. Para los escuderos de Marcial Maciel las acusaciones eran resultado de mentes enfermas, movidas por el afán de empañar la prístina imagen de un hombre bueno y que prefería guardar silencio ante los perversos embates de unos desquiciados.

Entonces, en 1997, cuando hicieron públicas las vejaciones sexuales de que fueron objeto –José Barba Martín, Arturo Jurado y Juan José Vaca, entre otros–, inefables personajes como los cardenales Norberto Rivera Carrera y Juan Sandoval Íñiguez, así como el obispo Onésimo Cepeda no vacilaron en reclamar a los acusadores. Los tres estuvieron dispuestos a tender sus fastuosos mantos clericales para proteger a Maciel Degollado de quienes, con un bien preparado cúmulo de pruebas, exigían el reconocimiento de las atrocidades perpetradas por el legionario mayor. Ahora los tres conspicuos clérigos guardan conveniente silencio, se niegan rotundamente a decir algo sobre el caso.

Por décadas, Maciel fue un simulador. No se trata, en su caso, de caídas ocasionales en acciones contrarias a la vocación sacerdotal. Muy bien sabía que sus actos de abusos sexuales y adicción a la morfina y algunos de su derivados, así como sostener relaciones que derivaron en el embarazo de, repetimos, al menos una mujer, eran absolutamente contrarios a la disciplina que juró guardar como sacerdote católico. Pero eso sí, lo que él vulneraba reiteradamente exigía que fuese cumplido al pie de la letra por los sacerdotes emanados de los múltiples seminarios de los Legionarios.

La doble vida de Marcial Maciel Degollado puede ser tomada como un ejemplo del hipócrita. Recordemos que el vocablo procede del griego, y originalmente se refería a quienes participaban en actos teatrales, y que deliberadamente representaban personajes muy distintos a quienes ellos eran en la vida cotidiana. La hipocresía es definida por el Diccionario de la Real Academia Española como “fingimiento de cualidades o sentimientos contrarios a los que verdaderamente se tienen o experimentan”.

Como sacerdote católico conoció bien a unos personajes que dedicaron buena parte de su tiempo, conocimientos y energías a hostigar nada menos que al mismo Jesús. Nos referimos a los fariseos, legalistas intérpretes de la ley judía y muy estrictos guardianes de la conducta de los demás.

No deja de llamar la atención que es únicamente en los evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) donde aparece el empleo del término hipócrita para señalar la doble cara de autoproclamados impolutos personajes. Lo usa Jesús para describir a los orgullosos fariseos. Por ejemplo, en el pasaje de Lucas 11:37-54, Jesús reclama su orgulloso protagonismo y señala que “abruman a los demás con cargas que apenas se pueden soportar, pero ustedes mismos no levantan ni un dedo para ayudarlos”. En el extenso capítulo 23 del Evangelio de Mateo, lo afirmado por Jesús acerca de los fariseos es demoledor: “¡Guías ciegos! Cuelan el mosquito pero se tragan el camello… ¡Hipócritas!, que son como sepulcros blanqueados. Por fuera lucen hermosos pero por dentro están llenos de huesos muertos y de podredumbre… por fuera dan la impresión de ser justos, pero por dentro están llenos de hipocresía y de maldad”.

Sin duda que de los excesos depredadores de Maciel Degollado él es el principal responsable. Pero que haya podido abusar como lo hizo conlleva un círculo de protección. Y ese círculo incluye a las distintas altas autoridades de la Iglesia católica.

¿Cómo soslayar que el papa Juan Pablo II llamara a Maciel “modelo de la juventud”? ¿Qué decir de la condena light que el Vaticano dispensó al legionario mayor en mayo de 2006, cuando la Congregación para la Doctrina de la Fe acordara “invitar al padre [Maciel] a una vida reservada de oración y penitencia, renunciando a todo ministerio público?”

Maciel contó con protección para efectuar sus continuas fechorías. Es una simulación que ahora se escandalicen, al menos para consumo publicitario, altos integrantes de los Legionarios que en su momento conocieron de cerca las debilidades del personaje.

M. Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo, tuvo hija con amante…

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No sólo abusos sexuales a seminaristas ocultaba Marcial Maciel

Fundador de los Legionarios de Cristo tuvo hija con una amante La doble vida del religioso mexicano, quien falleció hace un año a la edad de 87 años, fue confirmada por representantes de la congregación. En Roma, un portavoz de la institución religiosa, aunque no quiso ahondar en detalles, reconoció que “hay algunas cosas sobre la vida de nuestro fundador que nos sorprenden y nos cuesta entender”. Y confirmó que “hay algunos aspectos que no eran apropiados para un sacerdote católico”.

Ver también “Legionarios de Cristo en Chile: ¿Dios, dinero, poder y abusos?”…

Por El Mostrador.cl

El fallecido fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel, tuvo una hija en secreto junto a una mujer con la que llevaba una doble vida, reconocieron integrantes de esa congregación católica.

Según informó la edición de este miércoles el diario The New York Times, aunque la orden religiosa no ha confirmado públicamente los detalles del escándalo, uno de sus voceros en Roma, el sacerdote Paolo Scarfoni, se limitó a señalar que “hemos conocido algunas cosas sobre la vida de nuestro fundador que nos sorprenden y nos cuesta entender. Nosotros podemos confirmar que hay algunos aspectos de la su vida que no eran apropiados para un sacerdote católico”.

Maciel, quien murió hace un año a la edad de 87 años, fue sancionado en 2006 luego de una serie de denuncias por abusos sexuales contra seminaristas cometidos en décadas pasadas. De hecho el Papa Benedicto XVI se vio obligado a iniciar un proceso en su contra para que se retirara y llevara una vida de “plegaria y penitencia”.

Las informaciones, que han aparecido en distintos sitios de Internet y blogs, aseguraban que el fundador de los Legionarios tenía una amante con la que mantuvo una relación durante varios años y de la cual habría nacido la ya mencionada hija, cuya identidad es un misterio.

La orden creada por Maciel en 1941, cuenta con 2.500 seminaristas en 20 países y cuenta con una de las principales universidades pontificas de Roma.

Ver además “Legionarios de Cristo: poder e influencia en la educación superior”…

El fundador de los Legionarios de Cristo tuvo un hijo secreto

El mexicano Marciel Maciel, ya fallecido, llevó una doble vida, según reconoce el portavoz de su orden sacerdotal

REUTERS / ELPAÍS.com - Roma / Madrid – 04/02/2009

El fundador de la influyente orden católica de los legionarios de Cristo, el mexicano Marcial Maciel, fallecido el año pasado a los 87 años y procesado por abusos sexuales a niños y adultos tenía un hijo con una amante, según han reconocido hoy fuentes de su organización. En los últimos días informaciones aparecidas en blogs y en medios católicos señalaban que Maciel había vivido una doble vida durante muchos años, que mantenía una relación con una mujer y que era padre de, al menos, un hijo. El padre Paolo Scarafoni, portavoz de la orden en su sede de Roma ha señalado a Reuters: “No podemos negar la existencia de estos hechos pero no podemos entrar en detalle porque respetamos la privacidad de la gente involucrada”.

Scarafoni ha añadido: “Hemos llegado a saber recientemente ciertos aspectos de su vida que son muy difíciles de entender, aspectos de su vida que no son apropiados para la vida de un sacerdote”. En 2006, el Papa Benedicto instruyó un proceso contra Maciel para que se retirara y llevara una vida de “plegaria y penitencia” tras años de acusaciones por abusos contra seminaristas décadas antes.

En aquel tiempo las sanciones contra Maciel le convirtieron en una de las personas más prominentes en ser castigada por abuso sexual. Estas revelaciones han supuesto un golpe moral devastador en la orden sacerdotal y en su brazo laico, Regnum Christi, que cuenta con decenas de miles de miembros. La orden de Maciel, creada en 1941, cuenta con 2.500 seminaristas en 20 países y cuenta con una de las principales universidades pontificas de Roma.


El aborto en América Latina: penalización, ¿derecho a la vida o represión religiosa?

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BBC Mundo

Con ocasión de la despenalización del aborto en el Distrito Federal de Ciudad de México, el aborto ha regresado a la agenda.

En varios países de América Latina se discuten reformas a códigos y leyes que hoy por hoy prohíben o criminalizan la interrupción del embarazo. En otros, como Chile, el asunto no se discute. En Nicaragua, por ejemplo, el nuevo gobierno aprobó normas que castigan a las mujeres que abortan cualesquiera sean los motivos.

BBC Mundo “mapeó” la legislación vigente en la región.

MÉXICO

La Asamblea Legislativa del Distrito Federal de México aprobó el martes 24 de abril de 2007 la reforma de las cláusulas del Código Penal capitalino que penalizaban hasta entonces el aborto.

Ahora, a las mujeres mexicanas les está permitido abortar hasta las 12 semanas de su embarazo, pero sólo en el D.F.

La ley anterior autorizaba la realización del aborto solamente en caso de violación, cuando hubiera malformaciones graves en el feto, o si la vida de la madre corría peligro.

Las modificaciones fueron propuestas por partidos de izquierda y centro-derecha, entre ellos el Partido Revolucionario Institucional (PRI) y el de la Revolución Democrática (PRD), que gobierna la Ciudad de México.

El conservador Partido Acción Nacional (PAN) se opuso.

GUATEMALA

"por el derecho a decidir"

Los grupos pro aborto sostienen que éste es un campo de grandes injusticias sociales.

En Guatemala el aborto está prohibido y se castiga con entre seis meses y tres años de cárcel.

Según aclaró a BBC Mundo Nineth Varenca Montenegro, presidenta de la Comisión de la Mujer en el Congreso, “sólo se permite el aborto terapéutico, cuando el embarazo es producto de una violación o existe un riesgo inminente para la vida de la mujer”.

Desde el punto de vista de Mayra Dinora Gila Herrera, representante local del Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer (CLADEM), “hay mucha resistencia para despenalizarlo, sobre todo por la carga moral”.

BELICE

El aborto está permitido por razones socio-económicas, cuando el feto presenta anomalías, y cuando hay riesgo para la vida o salud de la madre.

En otros casos, está prohibido y se castiga con penas de cárcel.

EL SALVADOR

En El Salvador, según el Código Penal vigente desde 1998, se pena el aborto en todas las circunstancias, y se castiga a la mujer, a quien se lo practique, o lo facilite, con entre dos y ocho años de cárcel.

Antes de 1997, fecha en que se reformó el Código Penal, se podía recurrir al aborto cuando la mujer corría peligro, cuando el embarazo era consecuencia de una violación y cuando existían probabilidades de anomalías en el feto.

HONDURAS

El Código Penal hondureño considera el aborto la “muerte intencional de un ser humano en cualquier momento del embarazo”, y lo castiga con entre tres y seis años de cárcel.

Sin embargo la Secretaría de Salud Pública distribuye al menos desde 2004 píldoras anticonceptivas de emergencia, o “del día después”, según denuncias de la Iglesia católica en ese país.

NICARAGUA

En Nicaragua el aborto está penalizado bajo cualquier supuesto desde octubre de 2006; incluso se castiga el aborto “terapéutico”, es decir, aquel que se practica cuando la vida de la madre o el feto corren peligro.

El aborto “terapéutico” se había permitido desde 1893 hasta noviembre de 2006.

También se penan los abortos cuando la madre es menor y ha sido violada.

COSTA RICA

Salvo en caso de que peligre la vida de la mujer, el aborto está penalizado por ley.

Se castiga con entre seis meses y tres años de cárcel.

PANAMÁ

Código Penal de 1982 tipifica el aborto como “delito contra la vida y la integridad personal”, pero exime de penas cuando la mujer fue violada y resuelve interrumpir su embarazo antes de los dos meses, y cuando corre peligro su vida o la del feto.

CUBA

La madre puede interrumpir el embarazo durante las primeras 12 semanas de gestación sin justificar sus motivos, desde que en 1965 se legalizó el aborto.

HAITÍ

Se permite el aborto solamente cuando la vida de la mujer está en peligro.

En otros casos, se penaliza.

REPÚBLICA DOMINICANA

El aborto es ilegal, excepto cuando pretende salvar la vida de la mujer.

El Código Penal de 1948 no hace excepciones.

Tres clínicas donde presuntamente se practicaban abortos fueron clausuradas el pasado febrero en Santo Domingo.

PUERTO RICO

Una mexicana contraria al aborto muestra un cartel donde se ve un bebé.

Los grupos pro vida sostienen que los derechos de la madre no pueden vulnerar los del niño.

En Puerto Rico el aborto está consagrado como legítimo, y puede realizarse en cualquier período del embarazo.

La mayoría se realiza durante el primer trimestre, pero también se practica después.

Desde que el Tribunal Supremo de EE.UU. reconoció la legalidad de la polémica intervención en el caso Roe v. Wade, la disposición del Código Penal puertorriqueño que prohíbe el aborto salvo para salvar la salud o vida de la mujer se interpreta desde la década de 1970 en sentido amplio.

Se considera si el embarazo vulnera la salud mental y emocional de la madre, por lo que el aborto “a petición” está convalidado.

COLOMBIA

En 2006 la Corte Constitucional de Colombia determinó que el aborto es legítimo cuando un embarazo es producto de una violación, cuando está en riesgo la vida de la madre y cuando se presentan malformaciones en el feto.

Hasta entonces, en Colombia estaba prohibido el aborto en todos los casos.

VENEZUELA

El aborto está considerado como delito en el Código Penal venezolano vigente y se castiga con entre seis meses y dos años de prisión.

Los legisladores de Ciudad de México discuten la despenalización en el distrito de la capital.

Propuestas similares a la reforma de México D.F. se discuten en otros países de América Latina.

Las penas pueden reducirse si se provoca para “proteger el honor”.

Un anteproyecto de Código Penal presentado en el Tribunal Supremo de Justicia propone despenalizar el aborto en todos los casos, excepto cuando no se cuenta con el consentimiento de la mujer.

Por otro lado, la aprobación de una nueva Ley de Salud forma parte de las atribuciones cedidas al presidente Hugo Chávez por la Ley Habilitante que le permite legislar por decreto y en forma unilateral desde enero, explicó a BBC Mundo Douglas Natera, de la Federación Médica de Venezuela.

La pastilla del día después es legal en Venezuela desde 2004, según las Normas sobre Salud aprobadas por el Ministerio de Salud y Desarrollo Social.

ECUADOR

El aborto se considera un delito en Ecuador y se pena con entre seis meses y cinco años de prisión.

No se castiga cuando se ha provocado para salvar a la mujer de un peligro de vida inminente que no pudo evitarse por otros medios, o cuando el embarazo es fruto de la violación a una deficiente mental.

Desde el año pasado un nuevo Código de Salud obliga a “los servicios de salud, públicos y privados” a interrumpir embarazos “en los casos previstos en el Código Penal”, y a suministrar “píldoras del día después” en casos de violencia intrafamiliar y sexual, y a las mujeres que conviven con el Sida.

Distintas organizaciones pro-vida han denunciado la probabilidad de que la Asamblea Constituyente convocada por el presidente Rafael Correa y aprobada por la ciudadanía en referendo establezca la despenalización del aborto.

BRASIL

El aborto es un delito castigado con entre uno y cuatro años de prisión, pero se permite si la vida de la madre está en peligro o si el embarazo es producto de una violación.

Distintos proyectos de despenalización han sido rechazados durante los últimos 16 años.

El ministro de Salud, José Gomes Temporao, defendió la realización de un plebiscito sobre la despenalización a principios de abril.

Tras sus declaraciones, el tema volvió a la agenda de los medios.

Según Datafolha, un 65% de los brasileños se opone a modificar la legislación vigente.

PERÚ

El aborto es ilegal en Perú -se considera un delito contra la vida-, excepto cuando la vida de la madre peligra.

Así lo determina el Código Penal desde 1924.

Hasta 2004 no se había establecido un “protocolo” que indicara los casos en que este “aborto terapéutico” podía aplicarse.

Manifestantes pro aborto festejan la despenalización en México D.F.

La despenalización fue festejada por los grupos pro aborto en Ciudad de México.

Pero ya en 2006, las autoridades sanitarias habían autorizado al Instituto Materno Perinatal y el Hospital de San Bartolomé de Lima, y el Hospital Belén de Trujillo, a practicarlo en 17 casos distintos de enfermedad de la madre o el feto, antes de las 22 semanas de embarazo.

Este protocolo está siendo revisado por las autoridades del Ministerio de Salud.

De acuerdo con el ex ministro de Salud peruano, Luis Solari, este protocolo resolución da pie a que se aborte con fines eugenésicos, a la agencia pro vida Aciprensa.com.

En 2001, los servicios de Salud Pública comenzaron a distribuir “píldoras del día después”. Esto se suspendió en 2002, hasta noviembre de 2006.

BOLIVIA

La interrupción del embarazo es legal, previa autorización del juez, si es resultado de “una violación, rapto no seguido de matrimonio, estupro o incesto”, y si la vida de la madre está en peligro.

En otros casos se penaliza.

La ley contempla atenuantes cuando el aborto se practica para proteger el honor de una mujer soltera.

De acuerdo a Julieta Montaño, representante de Cladem en Bolivia, las organizaciones pro aborto promueven reformas a la legislación vigente desde hace una década, pero estas iniciativas han sido rechazadas.

PARAGUAY

La legislación de Paraguay sólo permite el aborto cuando está en peligro la vida de la mujer embarazada.

El Código Penal vigente desde 1998 penaliza otros motivos por los cuales se recurra a esta práctica con entre 15 y 30 meses de penitenciaría, pero contempla atenuantes para los casos en que la mujer haya actuado para “proteger su honor”.

El ministerio de Salud lleva adelante un programa de Planificación Familiar en el que se pone a disposición de la población la píldora de anticoncepción de emergencia, o “del día después”.

CHILE

El aborto es ilegal en Chile, sin excepciones. Se lo penaliza con entre tres y cinco años de penitenciaría, de acuerdo a lo establecido en los artículos 342 A y 245 del Código Penal.

Manifestantes contrarios al aborto marchan con pequeños cajones que simulan ataúdes de niños

El aborto es un tema que suscita fuertes controversias y afecta susceptibilidades.

En 1989 se derogó la reforma que permitía el aborto terapéutico.

En la década de 1960 la Corte Suprema definió el aborto como la “interrupción maliciosa del embarazo con el propósito de evitar el nacimiento del feto o detener el curso natural del embarazo”.

Sin embargo, la actual presidenta Michelle Bachelet firmó en enero de pasado un decreto aprobando el suministro de la píldora anticonceptiva “del día después” a las jóvenes, a partir de los 14 años de edad.

Para que la adolescente tenga acceso a la pastilla no es necesario que medie el consentimiento de sus padres.

Dos semanas antes de que el Ejecutivo tomara la resolución, la Corte Constitucional había declarado inconstitucional la distribución gratuita de la píldora.

Según los grupos denominados Pro Vida y la Iglesia católica, la “píldora del día después” es un método abortivo.

ARGENTINA

En Argentina, el aborto es un delito de acuerdo al Código Penal (artículos 85 a 88).

La legislación contempla de todos modos el aborto terapéutico, lícito siempre que el peligro a la vida de la mujer no pueda ser evitado de otra forma.

Además permite la interrupción del embarazo a la mujer demente o idiota que ha sido violada.

En 2002, la Corte Suprema de Justicia argentina prohibió la venta y consumo en el país de la “píldora del día después”.

URUGUAY

Una manifestante pro vida en EE.UU.

Tanto unos como otros dicen defender la vida.

El aborto se castiga con entre tres meses y dos años de penitenciaría, pero si se comete para proteger el honor, tras una violación, cuando la vida de la mujer corre peligro o en medio de angustias económicas, estas penas pueden ser reducidas. Incluso el juez puede llegar a eximir a los involucrados.

El parlamento discute desde 1984 un Proyecto de Ley de Salud Reproductiva que propone despenalizar el aborto hasta las 12 semanas de gestación, pero que una y otra vez ha sido rechazado.

En noviembre de 2008, el actual presidente de izquierda, Tabaré Vázquez, vetó la legalización del aborto que había sido aprobada por ambas cámaras del Poder Legislativo.

Por qué a Israel le será difícil derrotar a Hamás y Hezbolá…

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israel-palest-0041RAMI G. KHOURI 07/01/2009

En estos días estamos viendo cómo se establecen numerosas analogías entre el ataque que está llevando a cabo Israel contra Hamás en Gaza y la guerra de 2006 entre Israel y Hezbolá en Líbano. He aquí, a mi juicio, las más importantes.

La primera analogía tiene que ver con los orígenes: Hamás y Hezbolá no existieron hasta 1982, aproximadamente. Para entender su nacimiento y su fortalecimiento es preciso verlos, en gran medida, como una respuesta contra las políticas israelíes de ocupación y colonización en Palestina y Líbano, además de otras razones de orden secundario.

Hamás y Hezbolá son los hijastros ideológicos del Partido del Likud y especialmente de Ariel Sharon, cuya estrategia de recurrir a la violencia, el racismo y la colonización como principales instrumentos para ocuparse de las poblaciones árabes ocupadas acabó engendrando una voluntad de resistencia. Los tres principales responsables de mantener en la actualidad el legado de brutalidad de Sharon -Ehud Olmert, Ehud Barak y Tzipi Livni- parecen tener una ceguera genética ante la realidad de que, cuanta más fuerza y más brutalidad emplee Israel contra los árabes, mayor será la reacción de éstos, en forma de movimientos de resistencia más eficientes y con más apoyo de la población.

La segunda analogía es la relativa a la competencia técnica. Tanto Hezbolá como Hamás han aumentado de forma sistemática su empeño y su capacidad de utilizar diversos cohetes y misiles para hostigar y atacar a Israel. Y, aún más importante, ambos han aumentado su capacidad de proteger sus lanzamisiles frente a los ataques preventivos israelíes.

El número de muertos israelíes en los últimos años asciende a unos pocos centenares, frente a los miles de palestinos que Israel ha matado. Pero la destrucción y el recuento de cadáveres no son los criterios más útiles en este análisis. Las verdaderas varas de medir para valorar lo que importa desde el punto de vista político son el persistente sentimiento israelí de vulnerabilidad y la sensación palestina de poseer fuerza, una actitud desafiante y la capacidad de responder luchando.

Desde el punto de vista de Hamás, el mero hecho de poder seguir disparando 30 o 40 cohetes diarios contra el sur de Israel mientras los israelíes destruyen gran parte de la infraestructura civil y de seguridad en Gaza es una victoria, espantosa pero tangible. Es la historia de David y Goliat a la inversa, y se desarrolla exactamente en la misma región del sur de Palestina / Israel en la que está situado el relato de la Biblia.

La frustración y la impotencia que siente Israel quedan reflejadas en sus bombardeos de la Universidad Islámica y el edificio del Parlamento palestino en Gaza, dos símbolos del tipo de modernidad y democracia que Israel y Estados Unidos aseguran querer promover en el mundo árabe pero que, en la práctica, les resulta mucho más fácil hacer saltar por los aires. Los palestinos y los libaneses pagan un precio muy caro por su perseverancia, su resistencia y sus “victorias”, pero, hasta que alguien proponga una forma menos costosa de hacer frente a la violencia israelí en este conflicto, lo más probable es que sigamos presenciando este ciclo de guerras durante bastante tiempo.

Las imágenes que vemos en televisión de los niños y otros civiles inocentes muertos en Gaza engendran una tremenda voluntad de lucha entre los palestinos y sus partidarios, tanto en todo el mundo árabe como fuera de él. Israel mantiene los ojos cerrados al hecho de que los árabes, ante la brutalidad, tienen la misma reacción que los israelíes.

En un sondeo realizado esta semana, la mayoría de los israelíes apoya que continúen los ataques contra Gaza, a pesar del elevado número de muertes entre la población civil. Por lo visto, los israelíes piensan que tienen derecho a responder a los ataques contra ellos empleando la violencia indiscriminada contra los civiles palestinos, pero que los palestinos no tienen ese mismo derecho a responder cuando les ataca Israel. ¿Por qué el doble rasero? Esta actitud racista y brutal de muchos israelíes, sobre todo los que están en el Gobierno, ha provocado, entre otras consecuencias, el nacimiento, el desarrollo y el fortalecimiento de Hamás y Hezbolá, y ha hecho que su capacidad de lucha se haya incrementado hasta el punto de obligar a Israel a aceptar un alto el fuego.

La tercera analogía está relacionada con la convergencia entre religión, nacionalismo, gobierno y política. Tanto en Palestina como en Líbano, los sistemas políticos laicos predominantes han demostrado durante años que eran disfuncionales, corruptos e incapaces de proteger a la sociedad tanto contra las agresiones israelíes como contra las luchas internas y el crimen. Los movimientos como Hamás y Hezbolá se desarrollaron en gran parte para llenar el vacío que suponía no tener ni una dirección eficaz, ni una garantía de seguridad contra los ataques israelíes ni un mínimo orden interno. Entre los resultados que han obtenido ha habido de todo: han logrado éxitos en algunas áreas pero no han sabido evitar una intensificación de la guerra y la destrucción en otras.

Tratar de desacreditar a estos movimientos acusándoles de una transgresión fundamental -por ejemplo, que emplean el terrorismo, atacan a la población civil, llevan armas, coquetean con Siria e Irán, adoptan un programa de tipo islamista- no sirve de nada, porque no va a desacreditarlos ni a destruirlos.

La razón es hasta qué punto es estructural la manera en la que desempeñan una serie de funciones que satisfacen las necesidades reales de sus ciudadanos y sus seguidores en los ámbitos de la gobernación, la seguridad local, la defensa nacional y los servicios básicos, unas responsabilidades que sus respectivos Gobiernos nacionales laicos no supieron cumplir.

La combinación de estos atributos hace que a Israel le resulte muy difícil “derrotar” a Hezbolá y Hamás tal como están estructurados en la actualidad, por mucha muerte y mucha destrucción que lleve a sus sociedades. Estos dos movimientos nacionalistas islamistas son el reflejo de una larga lista de agravios, en su mayoría legítimos, que es preciso abordar si queremos que la paz y la seguridad puedan reinar alguna vez en esta región.

Rami G. Khouri es adjunto a la dirección del periódico de Beirut The Daily Star y director del Instituto Issam Fares de Política Pública y Asuntos Internacionales en la Universidad Americana de Beirut, Líbano. Traducción de María Luisa Rodríguez Tapia. © 2008, Rami G. Khouri. Distribuido por Agence Global.

¿Por qué Israel bombardea una Universidad?

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Akram Habeeb

Franja de Gaza, Palestina

29/12/2008


Soy becario de la Fundación Fulbright y profesor de literatura norteamericana en la Universidad Islámica de Gaza. En tal condición, siempre preferí mantenerme al margen del conflicto entre Israel y Palestina, ya que siempre entendí que mi deber es enseñar los valores de la convivencia pacífica.

Pero el ataque masivo de Israel contra la Franja de Gaza me obliga a una manifestación.

Ayer por la noche, durante la segunda jornada consecutiva de ataques de Israel a Gaza, los más violentos que se han vivido por aquí, fui despertado por el ruido estremecedor de un bombardeo continuado, cerrado. Cuando me di cuenda de que el blanco era mi universidad, destruida por aviones F-16 fabricados en los Estados Unidos, percibí que los supuestos “ataques selectivos” ya no tenían nada de selectivos.

Políticos y generales israelíes habían afirmado que la Universidad Islámica de Gaza sería un “aparato” de Hamás para formar terroristas. Esto es mentira.

Como profesor independiente, sin afiliación partidaria, afirmo que la Universidad Islámica de Gaza, así como las universidades católicas y las pontificias en todo el mundo, es una institución académica que abarca un amplio espectro de tendencias políticas. La conozco bien, como una prestigiosa universidad que estimula la libre expresión y la circulación de ideas.

Si mi declaración les resulta excesivamente personal y comprometida, los invito a visitar la página web de la UIG (www.iugaza.edu.ps/eng) y a conocer su historia, sus departamentos, los estudios que allí se desarrollan. Podrán enterarse de su presencia en numerosas redes y centros académicos de todo el mundo. Podrán conocer el trabajo de sus profesores, estudiantes e investigadores, los premios y becas de estudio que cotidianamente reciben por parte de reconocidas instituciones en todo el mundo.

¿Por qué Israel bombardea una universidad? No lo sé.

Pero Israel ayer no bombardeó apenas mi universidad. Bombardeó mezquitas, farmacias y casas de familia. En el campo de refugiados en Jabaliya, los ataques mataron a cuatro niñas pequeñas, todas de la familia Balousha. En Rafah, murieron tres hermanos: de seis, doce y catorce años. También perdieron la vida una madre y su hijo de un año, de la familia Kishko, en la ciudad de Gaza.

Son actos que nada puede justificar. Dios ordenó al pueblo elegido: “No matarás. No invadirás la casa de tu vecino”. Dios no elegiría a su pueblo, ni a pueblo alguno, para matar a sus vecinos y robar la tierra en que todos plantan y todos comen. Los blancos que Israel está adoptando son decisiones de su gobierno. Un gobierno que ha elegido deliberadamente matar palestinos. Lleva a cabo en Gaza un genocidio semejante al que otros imperios invasores ya practicaron en otras partes del mundo contra poblaciones originarias. Ningún genocidio es admisible.

 

LA GUERRA CONTRA PALESTINA…

Estimados,
La guerra contra Palestina tiene como objetivo destruir una idea, acabar con una historia, eliminar el conocimiento. Todo ello se traduce en el bombardeo indiscriminado de una franja de tierra donde se concentran 1.5 millones de personas.
Se destaca la destrucción del Ministerio de Gobierno y la Universidad Islámica.
Hace 19 años EEUU envió sus tropas a destruir toda resistencia panameña a su invasión de 1989. Envió tropas para ocupar a la Universidad de Panamá en 1989. Nunca, sin embargo, se le ocurrió bombardear a la Casa de Méndez Pereira.
Más abajo incluyo testimonio de un profesor de la Universidad Islámica de la Franja de Gaza.
Saludos,

Marco A. Gandásegui, hijo
Visite la Sala de Estudios Latinoamericanos

Orgasmo, represión sexual y civilización: sobre el libro "El orgasmo y Occidente"…

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orgasmo-occidente

El memorable ensayo busca demostrar cómo la represión sexual es capaz de construir una civilización. La tradición del placer, en manos de la energía sexual, esa máquina ardiente, que nunca descansa.

La Nacion.cl

Robert Muchembled es historiador francés y autor de "El orgasmo y Occidente", libro donde la guerra, la religión y el comercio tienen estrecha relación con la carne, con el sexo.

Para él, "numerosos seres sometidos, voluntariamente o no, a las tiranías del rigor moral generan una estructura de comportamiento que los empuja literalmente hacia adelante; contribuyendo a llevar sus talentos personales a la incandescencia, en múltiples sectores de actividad, tales como el proselitismo religioso, la guerra y la conquista del resto del globo, las actividades artísticas o intelectuales, el comercio internacional…".

El libro "El orgasmo y Occidente" se hermana con "Sexo solitario" (ambos títulos editados este año por el Fondo de Cultura Económica), la monumental historia de la masturbación de Thomas W. Laquear. Ambos se aventuran por terrenos pantanosos y más propios de la sicología.

Mientras este último busca demostrar como el placer solitario se relaciona con las libertades civiles logradas en los últimos siglos, el ensayo de Muchembled intenta relacionar los períodos de represión y libertad sexual con las revoluciones o descubrimientos que han cambiado la historia.

"PACTO SEXUAL"

Según Muchembled, sólo cuando la humanidad sufre períodos de represión puede sublimar la sexualidad hacia otras áreas. Sin dejar de reconocer el aporte de la "Historia de la sexualidad", de Michel Foucault, el autor señala que recién en los años sesenta el sexo comenzó a liberarse tras un largo período de tabúes y censuras que comenzó a mediados del siglo XVI.

248 14 kbAl igual que al adolescente cuyos padres inscriben en un gimnasio para evitar que se encierre en la pieza, la humanidad no ha tenido más remedio que convertir la energía sexual en guerra, negocios o invenciones. Después vendrían, claro, ciclos de liberación fundamentales en el dinamismo cultural de Europa, según el autor. Como el libertinaje que antecedió al período Victoriano hacia el 1800.

La tensión entre libido personal e ideales colectivos "ha generado constantemente un poderoso esfuerzo de sublimación durante este largo período, al abrigo cultural sucesivo de la religión -católica o protestante- del ideal de la moderación", explica el autor en la introducción.

"El orgasmo y occidente" se centra en el concepto de placer. En la primera parte, "Ese placer que llaman carnal", analiza el origen y las nociones tanto masculinas como femeninas.

La segunda parte se titula "El placer en el dolor", y se centra entre los siglos XVI y XVII comparando la evolución de Inglaterra y Francia, culturas representativas según el autor.

Acá entra la idea de pecado y lo prohibido oponiéndose al goce. Más adelante, en el capítulo tercero, "Ciclos", se expone la contradicción entre la oleada pornográfica del "Siglo de las luces" y la sexualidad vista como enfermedad vergonzosa por la moral "victoriana".

A su vez, lo más interesante viene al final ("La herencia de los sixties"), donde el autor se arriesga en señalar los años sesenta del siglo XX como un año definitivo. Acá son básicas las consecuencias del célebre "Informe Kinsey" (1948), un estudio científico sobre la conducta sexual que sorprendió en la época al abordar la iniciación adolescente o las conductas homosexuales. También el descubrimiento del clítoris y el orgasmo femenino, un tema que antes no se hablaba.

Muchembled destaca el narcisismo de nuestra época -a pesar de lo contradictorio de la búsqueda del orgasmo simultáneo-, y la necesidad de un nuevo "pacto sexual". El placer, dice, es un derecho y un motor de los cambios de nuestra civilización. Y el libro es una buena oportunidad para enterarse.

Chile: los grupos de poder que bloquean la educación pública…

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Protegen intereses económicos e ideológicos

Los grupos de poder que impiden el reforzamiento de la educación pública Expertos, profesores y la sociedad en general coinciden en la necesidad de reforzar la educación pública. Pero la derecha se opone fuertemente a ello, aduciendo que se perjudicaría la “igualdad de trato”. Pero la necesidad de mantener el sistema actual responde a motivos menos loables y tiene su génesis en los años 80, cuando los cercanos a Pinochet diseñaron a la medida la estructura educacional que hoy impera y que les trae magros beneficios. Lógicamente, terminar con ella no está entre sus planes.

Por Claudia Urquieta Ch., El Mostrador.cl

Los resultados de la PSU dejaron una vez más en evidencia la enorme brecha que existe entre los logros alcanzados por los estudiantes de los colegios municipalizados y los alumnos de los establecimientos particulares.

Se confirma así la triste realidad de que los fracasos dependen en gran medida del lugar de dónde provenga el estudiante y su situación socioeconómica. En este escenario los más perjudicados son las familias más pobres que no tienen ninguna otra opción que enviar a sus hijos a los establecimientos municipales, dejando claro que la libertad de elección que defienden con ahínco los sectores más conservadores del país no es tal. Y que está absolutamente condicionada dependiendo del bolsillo de cada uno.

No es un misterio para nadie que la única forma de revertir esta situación es dedicar más atención y recursos, precisamente a los establecimientos que reciben a los quintiles más bajos, y que son los colegios municipalizados. En esta línea, el rector de la Universidad de Chile, Víctor Pérez, señaló que “el país tiene que recuperar la fórmula de atender preferentemente a la educación pública”.

Expertos, profesores, estudiantes y gran parte de la sociedad civil está de acuerdo con este punto. De hecho, uno de los caballitos de batalla de la revolución pingüina de 2006 fue el término de la educación municipalizada.

Por ello, hace unas semanas la presidenta Michelle Bachelet envió un proyecto de ley para reforzar la educación pública, tópico que quedó fuera de la Ley General de Educación (LGE) porque los parlamentarios de derecha se opusieron tenazmente a que se priorizara a este tipo de establecimiento, según ellos porque va en desmedro de los colegios subvencionados y perjudica la “igualdad de trato”.

Pero en realidad lo que aquí se defiende tiene más que ver con una posición ideológica. Y también económica.

La lucha neoliberal

Para entender de dónde proviene la fuerte oposición a que el Estado se haga cargo con mayor fuerza de sus propios centros de estudio, es necesario volver al punto en que se quebró la tradicional fórmula educativa del país: el Gobierno de Augusto Pinochet.

“Mirarlo sólo hoy es mirar una foto, porque  en ese período es cuando se quiebra la idea de Estado docente”, explica la periodista y experta en educación María Olivia Mönckeberg.

En esos años es de donde sale la idea de quitar al Estado los colegios y delegarlos en las municipalidades. Y con amarras constitucionales y parlamentarias se logró que luego no se pudiera cambiar ese diseño, inspirado en la línea de dar más a lo privado y menos al Estado. Por eso poner a la educación pública como prioridad no es vista con buenos ojos por quienes apoyan esa fórmula.

“Detrás de la polémica hay una lucha ideológica bien importante que tiene la idea de que el rol del Estado en educación se puede cumplir solo financiando la educación, versus el rol del Estado sólo se puede cumplir si administra una parte”, señala la diputada Carolina Tohá (PPD).

En este sentido, según explica la parlamentaria, el principal factor de resistencia es una visión ideológica de tipo neoliberal de la derecha, que considera que no es importante que la educación pública vaya reduciéndose.

“Es el más ideológico de los temas que hay en Chile porque tener educación privatizada, gestionada por privados, tiene como efecto en la sociedad que las familias van modelando la visión de los hijos y la visión republicana se debilita y desaparece. Esa es la panacea del neoliberalismo: cada uno se educa a su pinta en su grupo de referencia y no tienen espacio de socialización en la diversidad. En cambio la idea republicana es distinta, ya que todos deben caber adentro de lo diverso que es”, asegura Tohá.

La piedra de tope

Porque nada de lo que sucede hoy día es casualidad. “Quienes trataron de destruir a la Universidad de Chile, o la ex Universidad Técnica del Estado, son en su mayoría profesionales que hoy están ligados las universidades privadas. Ellos diseñaron el sistema y dentro del modelo era importante destruir esas casas de estudio por razones políticas. La primacía de la Chile era considerada por los pinochetistas un escollo, por lo que había pesado en la historia del país”, dice Mönckeberg.

Según explica, en todo lo relativo al rediseño del sistema universitario participaba gente afín, como el economista Sergio Melnick que era ministro de Odeplan, la “fábrica de pensamiento” y de diseño de esa época. Así como el ingeniero comercial Ernesto Silva Bafalluy, que junto a otros activos miembros de la UDI, como Joaquín Lavín y Federico Valdés Lafontaine constituyeron la Universidad del Desarrollo a un mes de que Pinochet entregara la banda presidencial en 1990.

O el economista Hernán Büchi, que tras ser derrotado en las presidenciales de 1989 formó junto al que fuera su jefe de gabinete cuando fue ministro de Hacienda, Cristián Larroulet, el Instituto Libertad y Desarrollo, tribuna desde donde desarrollan ideas y plantean su oposición a lo que sea adverso al modelo implantado.

No es raro entonces que figuras respetadas en educación como Patricia Matte, que también perteneció a la “incubadora” de Odeplan, promueva colegios subvencionados y forme parte de dicha institución. Por ello, en general la oposición y sus centros de pensamiento rechazan darle más atención a la educación estatal.

Todo esto explica la fuerte reticencia hace unos meses a la idea impulsada por algunos parlamentarios de la Concertación de priorizar la educación pública, especialmente de parte de voces de la UDI, donde se concentra la mayor cantidad de gente que trabajó con Pinochet en este ámbito.

Aunque hay que tener claro que los “parlamentarios” son los voceros, pero detrás hay poderes más sólidos, marcados también por un fuerte componente económico. Porque la educación es un gran negocio: de hecho hay universidades que se desarrollan verticalmente y también poseen colegios. Y obviamente están preocupados de proteger sus intereses. “Los llamados sostenedores reciben subvención bajo una forma parecida a lo que proclamaba el padre de los Chicago Boys, Milton Friedman: si existe una torta de 100 si le das más a la educación publica ellos piensan con razón que les tocara menos a los privados”, explica la periodista.

El freno en el oficialismo

En el caso de la Concertación, aunque la gran mayoría aboga por mejorar la educación estatal, también hay sectores que creen poco en ella.

Según el diputado Carlos Montes, hay diferencia de visiones en primer lugar y también hay grupos de interés. “Dentro del oficialismo hay militantes que tienen colegios y aprovecharon la oportunidad, ya que por ejemplo con la implementación de la Jornada Escolar Completa (JEC) los edificios se construyeron con enormes beneficios del Estado”.

Pero considera que son los menos. Lo mismo opina Carolina Tohá, que reconoce que “hay gente a la que el tema  no le quieta el sueño y se quedaría conforme, pero muy minoritaria. En esto no hay dos almas: la visión es que tiene que haber educación pública, laica, de buena calidad”.

Por otra parte, Montes explica que también hay oposición por parte de “grupos de poder fácticos: como algunos dueños de colegios católicos  y la Conacep, que han sido muy duros porque representan a los colegios subvencionados”.

Tomando en cuenta los grandes intereses que hay detrás de cualquier cambio al actual sistema educacional, el futuro del proyecto que pretende fortalecer la educación pública es muy complejo: se necesita quórum calificado. “Y como la UDI y buena parte de RN no entiende ni comparte la idea de una educación pública fuerte, es muy difícil que se apruebe”, asegura Montes.

Carolina Tohá coincide con esta percepción, ya que señala que “bastó que la propuesta asomara la nariz y ya lo estaban bombardeando por todos lados. Pero son muchos y mayoritarios los sectores que han pedido por décadas que se revise el tema educacional municipal”.

Lo que sumado a que la opinión pública y otros actores sociales poderosos como los profesores y los estudiantes comparten la necesidad de lograr cambios, y el próximo año hay elecciones “no va a ser tan fácil darle la espalda, y al que quiera cerrar el debate no le será fácil hacerlo gratis”, asegura la parlamentaria.

Por eso, ve como una oportunidad única llevar la discusión en este período, ya que así la gente podrá recordar en la práctica cómo actuó cada una de las partes.

Mis mejores deseos en estas fiestas de fin de año…

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Lo más normal es que en estas fiestas tradicionales de fin de año, Navidad y año Nuevo, se desee lo mejor a todos, incluyendo paz, amor, salud, y la mayor armonía entre lo más digno que deseemos y aquello que logramos… Desde luego deseo todo eso a los amigos lectores de este Blog, que en pocos meses ha logrado una acogida importante e inesperada, lo que también agradezco de corazón…

Pero, en este fin de año del 2008, mis deseos de cambio positivo más sentidos van hacia quienes sufren más en estos tiempos de nuevas crisis, que se superponen a las múltiples crisis anteriores y las refuerzan, y más particularmente hacia los que sufren la soledad y la desesperanza en el fondo de mazmorras vergonzantes por el sólo hecho de disentir, de luchar por ideales de libertad o de justicia en cualquier parte del mundo, o que viven como rehenes de grupos que hacen de la vida sólo un valor de cambio; que los responsables de dichas injusticias sean de un signo ideológico o político, o de otro, sean de “izquierda” o “derecha”,  sea en china o en birmania, en palestina o en israel, en irak o en grecia, en EE.UU. o en francia, o en el país de américa latina que sea, es en definitiva lo mismo, no cambia nada, porque absolutamente ningún pretexto los justifica…; en esas víctimas del poder pienso especialmente en este fin de año… para ellos, modestamente, pediría  un pensamiento de solidaridad…

Eduardo Aquevedo


Es mi actitud personal que crea el clima

Es mi ánimo diario que hace el tiempo

Poseo tremendo poder para hacer que la vida sea miserable o llena de alegría

Puedo ser una herramienta de tortura o un instrumento de inspiración

Puedo humillar o dar ánimo, dañar o sanar.

En cada situación,  mi respuesta es la que decide si una crisis acelera o desacelera, y si una persona es humanizada o deshumanizada

Si tratamos a las personas como son, podemos hacer que empeoren.

Si tratamos a las personas como podrían ser, les ayudamos a ser capaces de llegar a serlo

Johann Wolfgang von Goethe

(texto tomado de un mensaje de mi amiga Anna-Karin Gauding)


mafalda1

(TEXTO DE MAFALDA, enviado por mi amigo Tito Gutierrez, de Concepción)

¿Por que los sacerdotes católicos reiteran "pecados" de sexo y pedofilia? Dossier…

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iglesia-sexoDerechito al infierno: abusos de poder con sotana

Por Beatriz Michell y Alejandra Carmona / La Nación Domingo

El caso del sacerdote salesiano Marcelo Morales es el último de una lista que ha golpeado a la opinión pública. En vez de ser juzgados, en muchas ocasiones han sido ocultados o trasladados, hasta que una nueva acusación los deja en evidencia. Víctimas, expertos y sacerdotes hablan de prácticas que ponen en cuestión actuaciones de la Iglesia.

Cuando Raúl Lorca lo vio por televisión, nada de lo que decían los conductores del noticiario le sorprendió.

Diciembre de 2000 se vino a su mente en dos minutos. Lorca, ahora concejal de Torres del Paine, era profesor de Educación Física en el Colegio Salesiano Monseñor Fagnano de Puerto Natales, cuando reparó en las extrañas conductas del director del colegio, el sacerdote Marcelo Morales.

“Se rodeaba siempre de jóvenes, en su oficina siempre había algo que atraía a los adolescentes: videos, notebook, juegos. Era un colegio mixto, pero jamás vi entrar una niña a su oficina asegura Lorca . A los niños les tomaba la cara o les metía la mano por debajo de la polera. Recuerdo que en un acto público él estaba de pie y lanzó su mano por encima de su hombro para tomarle la mano a un chico. Entrelazó sus dedos con los de él a vista y paciencia de todos. Era demasiado evidente”.

Lorca esperó que el entonces inspector de la congregación salesiana en Chile y ahora obispo de Magallanes, Bernardo Bastres, visitara el colegio para lanzar sus denuncias a comienzos de diciembre.

Después de Navidad lo despidieron y fue el propio Morales quien le dio la noticia. “Se escudó en una pelea que tuvimos, pero yo sé que era en venganza por las cosas que yo había contado. Ese día le dije todo lo que pensaba de él y se quedó llorando”.

293 10 kbMarcelo Morales (48) fue imputado el jueves por la Fiscalía de Osorno por producir y almacenar pornografía infantil y Lorca se enteró igual que todo Chile, a través de la prensa, del error que llevó al sacerdote a la cárcel. Mientras se encontraba a cargo de la gira de estudios del tercero medio del Instituto Salesiano de Valdivia en Bariloche, el sacerdote les prestó su notebook a unos alumnos para que vieran las fotos del paseo.

Uno de ellos se reconoció en las imágenes. El sacerdote había fotografiado desnudos a algunos estudiantes mientras dormían. La justicia fijó un plazo de 60 días para investigar la denuncia de los jóvenes y los apoderados que participaban en la gira.

Una sensación amarga quedó en la boca de Lorca cuando se enteró de la noticia. Él ya había advertido de los hechos. “Por lo menos se pudo investigar, pero Morales fue sacado del colegio de Puerto Natales y trasladado; nunca se tomaron medidas”.

“Hay una grave responsabilidad ética en los casos en que trasladan a los sacerdotes en vez de sancionarlos, porque se pone en riesgo a muchas otras víctimas y favorece la impunidad en hechos que son de máxima gravedad”, asegura el abogado Hernán Fernández, experto en derechos del niño.

El caso de Morales no es el primero de este tipo que golpea a la Iglesia chilena. En el camino hay denuncias, procesados y absoluciones. Pero lo que queda en la memoria de los afectados es la protección con que siempre contaron sus agresores y la impunidad en que, según dicen, sienten que quedaron sus casos.

LOS PECADOS DE PUNTA ARENAS

Carmen Castro ya no va a la iglesia. Antes era muy católica, iba a misa, tenía a sus hijas en el Colegio María Auxiliadora de Porvenir y en catequesis. Hasta que, según asegura, descubrió que su hija, de entonces nueve años, era abusada por el director del colegio, el sacerdote Antonio Larraín Pérez-Cotapos.

“Empezó a abusar de ella a los siete años, en su oficina. Siempre fue con juegos, por ejemplo, decía que tenía un bolsillo roto para que ella le metiera la mano. Verónica no me lo contó porque tenía mucho miedo, yo me fui dando cuenta de a poco de lo que estaba pasando y después los exámenes siquiátricos me fueron dando la razón. Este tipo la había amenazado incluso con matarme”, dice Carmen, una de las primeras en denunciar a Larraín a fines de 1999 frente al Juzgado de Porvenir.

En 2001 la Corte de Apelaciones de Punta Arenas declaró responsable de los abusos al sacerdote. Sin embargo, en 2002 fue absuelto por la Corte Suprema. “Es un abuso de poder. Se esconden y se escudan para hacer todas estas barbaridades”, dispara Carmen Castro, que al hacer la denuncia se encontró con la férrea oposición del entonces obispo de Punta Arenas, Tomás González salesiano , que defendió a brazo partido a Larraín.

La Iglesia tiene procedimientos claros para enfrentar el abuso sexual, que según sus leyes es uno de los delitos más graves. Si las pruebas contra un sacerdote son contundentes, es sometido a un juicio canónico y generalmente se le suspende el ejercicio del sacerdocio o se le separa de la obra que está cumpliendo.

Desde el escándalo de sacerdotes pedófilos que remeció a Estados Unidos, el Vaticano se puso más estricto [ver recuadro]. “La Santa Sede ha dicho que no hay espacio en el sacerdocio para personas que cometen abusos a menores, pero puede haber negligencias, errores individuales, no de la Iglesia”, asegura un clérigo cercano al Vaticano.

La abogada experta en derecho canónico Ana María Celis es enfática en ese mismo punto: “Los sacerdotes dependen de sus propias congregaciones. Podría haber negligencia de parte de los superiores”, asegura.

Uno de los sublevados frente a la dureza con que la Iglesia ha intentado tratar estos temas es el obispo emérito de Punta Arenas, que no sólo defendió a Larraín, sino también a su secretario personal, el sacerdote Víctor Hugo Carrera.

En 2001, el padre de un niño de 12 años lo enfrentó por haber abusado de su hijo. Carrera se limitó a pedir perdón entre lágrimas, sin hacer ningún ademán para defenderse, y acto seguido se fue a México y luego a Europa, por lo que cuando los papás pusieron la demanda en tribunales, Carrera ya estaba lejos de Chile.

Esto le costó una demanda que no prosperó a González, que fue acusado de conocer los delitos de Carrera y facilitar su huida al extranjero. Un sacerdote de la zona reconoce que en ese tiempo el paradero de Carrera, a esas alturas prófugo de la justicia, era un secreto a voces dentro de la Iglesia.

Con orden de extradición sobre los hombros, el 2004 un programa de televisión encontró al sacerdote haciendo misa en Bolivia, por lo que tuvo que regresar a Chile. Fue detenido al poner un pie en el aeropuerto. En 2005 fue condenado a 541 días de pena remitida y a pagar los costos del juicio. Hoy vive con su mamá en el extremo austral y no ejerce el sacerdocio. Su víctima logró superar el problema y hoy estudia derecho.

En el frío del extremo de Chile, un tercer caso salió a la luz. Un joven de 15 años que fue seducido por el sacerdote Jaime Low Cabezas y fue víctima de estupro durante tres meses a fines del 2007. La tutora del adolescente, su tía abuela, interpuso la denuncia en enero de este año después de hacer sus propias investigaciones, ya que su sobrino nunca le dijo ni una palabra de la relación que mantenía con el sacerdote.

En la fiscalía, el menor admitió que nunca le contó a nadie “por temor a que me pase lo mismo que a Harex”, refiriéndose a Ricardo Harex, un alumno del Colegio San José de Punta Arenas, desaparecido en octubre de 2001. Low Cabezas está en prisión preventiva desde abril mientras se desarrolla el juicio y arriesga una pena de 15 años.

A pesar de las graves acusaciones en contra del clero, la Iglesia se defiende. “Hay mayor consciencia que años atrás ya se han ido dando pasos. Uno quiere cuidar a las víctimas y cuidar a las personas”, asegura un superior eclesiástico. Uno de los que han estado cerca de la implementación de estos cambios es el cardenal Jorge Medina, ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Consultado por LND, no quiso referirse al tema argumentando que él no habla con este medio “porque publica cosas realmente pornográficas tanto por internet como por separatas. Han hecho una verdadera demolición moral”.

TRASLADO DIVINO

Al principio, Paihuano se sorprendió. Era septiembre de 2004. En el pueblo de cuatro mil habitantes y ubicado al interior del Valle de Elqui, no se hablaba de otra cosa cuando el sacerdote René Peña Benítez llegó a hacerse cargo de la parroquia.

“Todo el mundo lo comentaba; hay algunos a los que no le pareció una buena idea, pero finalmente todos se fueron acostumbrando”, comenta Sergio Pérez, director de la Escuela Básica Cielo Claro de Paihuano.

Quien había sido párroco del pueblo por varios años, volvía al lugar que lo había visto nacer como sacerdote. Pero no porque quisiera, sino que por una orden del Arzobispado de La Serena, después de que fuera condenado por la Corte Suprema por “efectuar tocaciones” a un enfermo inconsciente en la UTI del Hospital de Coquimbo mientras le daba la unción de los enfermos.

Después de la condena: 541 días de pena remitida y firmar en el Patronato de Reos de La Serena, Peña Benítez era trasladado, pero no sancionado por la Iglesia.

“Casi me caí de espalda cuando lo vi haciendo misa hace unos meses”, dice un fiscal de la región que siguió de cerca el caso y que prefiere mantener su anonimato.

“Era un delito grave y totalmente acreditado. Me impresionó cómo se movió la Iglesia; durante los alegatos siempre hubo un superior acompañándolo. No sólo eso, a pesar de que el tribunal oral lo declaró culpable, la Corte de Apelaciones lo absolvió esgrimiendo que no era abuso porque el afectado no se había percatado de ello. Después, la Corte Suprema no sólo lo condenó, sino que además envió una queja por la actuación del tribunal de alzada”.

Marcelo Gallardo, vicario general de la Arquidiócesis de La Serena, defiende la actuación de la Iglesia en el caso del cura Peña: “Él fue juzgado por tocaciones, pero la Iglesia paralelamente hizo un juicio canónico y no hubo tanta claridad como al parecer lo habría en el tema civil; lamentablemente la persona involucrada en el tema falleció y no pudo decir qué pasó en ese momento”, dice el vicario.

El sacerdote condenado recibió todo el apoyo de su institución y en agosto fue fotografiado por los fieles junto al arzobispo de La Serena, Manuel Donoso, mientras oficiaba una misa en Paihuano.

Pese a la aparente tranquilidad con que lo ha tomado la Iglesia, Gallardo dice que hubo sanción para Peña: “Para un cura no es simple que le digan que dejará su parroquia para ir a una comunidad más pequeña donde trabaja con religiosas y un sacerdote que lo acompaña. El arzobispo ha ido muchas veces a la comunidad, está muy atento. Claramente Peña está en observación”.

LA CRUZ DEL CELIBATO

Uno de los casos más escandalosos que ha involucrado a un religioso chileno, en relación a sus inclinaciones sexuales, es el de Francisco José Cox Huneeus, arzobispo emérito de La Serena, quien en noviembre de 2002 renunció al cargo a causa de sus “irrefrenables impulsos homosexuales hacia jóvenes”, según las autoridades eclesiásticas de la época.

Cox está tranquilo. Vive en Alemania, específicamente en el santuario de Schöenstatt de Renania, desde que se retiró el 2002 de toda actividad pastoral, motivado por los fuertes y repetitivos rumores sobre conductas impropias con menores de edad. Nunca se ha presentado una denuncia formal en su contra, por lo que nadie lo puede obligar a volver a Chile para enfrentar a los tribunales.

A pesar de la distancia, él sigue conectado con sus familiares y amigos chilenos. Hace un año y medio recibió la visita de monseñor Bernardino Piñera tío de Sebastián Piñera , que asegura que Cox hoy está muy concentrado en recopilar antecedentes para el proceso de beatificación del fundador de Schöensttat, José Kentenich. Piñera también lo llama de vez en cuando para saber de él.

-¿Cómo está Cox? ¿Cómo está su conciencia?

-Yo no me meto en la conciencia de nadie y no hablo sobre las conductas de otras personas. Él ha hecho una obra gigantesca en Chile, sobre todo cuando vino el Santo Padre. Yo no hablo de un hermano.

Cada vez que se acusa a un sacerdote de abuso sexual, se pone en cuestión la regla del celibato que la Iglesia defiende con tanto ahínco. A pesar de la lluvia de críticos, Rafael Sepúlveda, jefe del servicio de siquiatría del Hospital Barros Luco, asegura que es un error apuntar al celibato como responsable de la pedofilia, ya que las personas que cometen abuso sexual es porque tienen alteraciones en su desarrollo sicosexual y muchos fueron víctimas de abuso en algún momento de su infancia. Sin embargo, aclara que en las instituciones donde el celibato es una imposición “es probable que existan más personas que tienen conflictos con su sexualidad, ya que buscan que esta normativa sea un elemento que los proteja para no incurrir en estas conductas, sabiendo que tienen vivencias de riesgo y eso constituye un conflicto”, explica el médico.

Desde el punto de vista del niño, el daño no se puede borrar. “En general el abuso es una situación de violencia y la violencia, en particular en la infancia, tiene efectos muy devastadores en el desarrollo sicológico de la persona. Además el abuso sexual muchas veces no es pesquisado, se detecta tardíamente, o son situaciones prolongadas, por lo que tiene agravantes. Es uno de los elementos más devastadores sobre la persona”, agrega el siquiatra.

Carmen Castro sabe bien esto por lo que vivió con su hija hace más de 10 años. “Yo todos los días le tengo que decir a mi hija que la quiero, que hay un Dios que nos ampara, que nos quiere, para que me de seguridad de que no va a hacer nada contra su vida. Ella era alegre y ahora se siente sucia, le corrompieron su niñez. ¿Cómo pueden hacer estos tremendos crímenes y quedar impunes?”, se pregunta Carmen Castro.

El caso que destapó el escándalo

John Geoghan. Abusó de más de 130 niños en 30 años de sacerdocio en EEUU. Fue condenado el 2002 por uno de los casos y murió estrangulado por otro recluso.

En 2002 el caso se destapó a partir de una publicación en un periódico estadounidense y abrió una olla de delitos sexuales. La Iglesia de ese país tuvo que pagar más de 570 millones de dólares en indemnizaciones, terapias para las víctimas y sacerdotes.

Con la impunidad dada por su sotana, John Geoghan vivió treinta años abusando de menores estadounidenses. Más de 130 niños y jóvenes pasaron por sus manos, mientras la Arquidiócesis de Boston hacía oídos sordos ante las denuncias de los padres.

Recién en 1998 lo expulsaron ante el cúmulo de acusaciones en su contra, después de haberlo trasladado de parroquia en parroquia para evitar los escándalos.

En 2002 el caso se destapó a partir de una publicación en un periódico estadounidense y abrió una olla de delitos sexuales.

Aparecieron 789 víctimas sólo en la Arquidiócesis de Massachussets y más de cuatro mil en el resto de Estados Unidos, lo que obligó a la Iglesia de Boston a entregar un sinnúmero de documentos internos en los que se detallaba la estrategia para evitar escándalos y proteger la reputación institucional a toda costa.

La Iglesia de ese país tuvo que pagar más de 570 millones de dólares en indemnizaciones, terapias para las víctimas y sacerdotes.

El escándalo sexual y monetario alarmó al Vaticano, por lo que el Papa Juan Pablo II y la Congregación para la Doctrina de la Fe, dirigida entonces por el cardenal Ratzinger, dispuso nuevos procedimientos para tratar los casos de abuso sexual.

“Se ampliaron los términos de prescripción y se tipificaron más los delitos. Ese tipo de delitos son los más graves dentro de la Iglesia, pero antes se aplicaba territorialmente y por eso hubo desconocimiento por parte de la autoridad eclesiástica de la gravedad de la situación. La Santa Sede, al ver la dimensión, dijo: ‘estos delitos háganmelos saber a mí’”, explica Ana María Celis, abogada del Tribunal Eclesiástico y experta en derecho canónico.

Desde entonces, cuando se reciben acusaciones de abuso sexual, las iglesias locales deben hacer una investigación previa para determinar la verosimilitud de las denuncias y luego enviar los antecedentes inmediatamente al Vaticano.

Esto no ocurrió en el caso de Geoghan y en el de los 4.392 sacerdotes que abusaron de niños en Estados Unidos entre 1950 y 2002, según el informe que el Colegio de Justicia Criminal John Jay de Nueva York presentó el 2004.

No hubo investigaciones, ni sanciones a tiempo. Recién en 2002 Geoghan fue condenado a permanecer en la cárcel entre 9 y 10 años por abusar de un niño de 10 años en una piscina en 1991.

Sólo alcanzó a cumplir un año preso, porque en agosto de 2003 un prisionero lo extranguló en su celda.

La Nación Domingo

Un ex sacerdote dispara contra la Iglesia


A pesar de ser sacerdote, Héctor Berenguela fue uno de los pocos que apoyaron públicamente a las madres que presentaron la denuncia. Después de ser trasladado a Santiago, él renunció a la congregación en octubre de 2004.

Héctor Berenguela (65) era párroco de Porvenir en 2001 cuando se desataron las acusaciones por abuso sexual contra el sacerdote salesiano Antonio Larraín Pérez-Cotapos.

A pesar de ser sacerdote, fue uno de los pocos que apoyaron públicamente a las madres que presentaron la denuncia. Después de ser trasladado a Santiago, él renunció a la congregación en octubre de 2004.

Hoy, dedicado a la sanación y con la aparición de un nuevo caso que enloda la imagen de un sacerdote, insiste en sus acusaciones contra la institución que alguna vez lo acogió.

-¿Qué le parece el caso de Marcelo Morales?

-Me parece terrible, pero no me sorprende. El problema está en los superiores que siempre saben lo que ocurre con las personas, pero aún sabiendo no los sacan. A mí me tocó ver cosas similares. El problema está en los formadores que a veces están desviados. El joven se acerca a ellos y si tienen su cabeza limpia va a saber separarse a tiempo, pero si no, no. Estos sacerdotes no se dan cuenta, pero arruinan la vida de esos pobres niños.

-¿Qué recuerdos le quedan del caso del sacerdote Antonio Larraín?

-Lo único que hizo la Iglesia con ese caso fue demostrar poder, pero sé que ahora proceden mal, son sucios. Yo mismo escuché a la gente que denunció; eran cinco familias. Un papá no se atrevió a denunciar porque era militar; otro, porque era funcionario de la gobernación. Sólo dos mamás lo hicieron. La hija de Carmen Castro una de estas mujeres está muy mal. Ella va a necesitar sicólogo de por vida.

-¿Qué es la Iglesia para usted ahora?

-La Iglesia dejó de ser una institución de fe y de respeto.

Madonna, el cardenal Medina y la virginidad (perdida) de los chilenos…

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madona¿El Cardenal Medina fantasea con la lujuriosa Madonna…? (ver nota al final)

Medina y la bestia… (ver nota…)

Madonna dejó pegajoso el Nacional

Por Marcos Moraga Lovera / La Nación

La cantante celebró su primer e histórico concierto en Chile

Al filo de la hora, la rubia aterrizó en Chile proveniente desde Argentina arriba de su jet privado. A las 17:00 horas ya estaba en el estadio, y a esa misma hora, los más de 70 mil fanáticos entraron, aguantando el llanto, el calor y los pontificados del Cardenal Medina.

En la frontera de los espectáculo que alcanza un concierto pop, al límite de sus 50 años, forzando el arsenal de luces y videos que soporta un escenario.

Por ahí transita Madonna, la cantante estadounidense que ayer se desvirgó con su público chileno: casi 75 mil asistentes, que entre fanáticos del saco de dormir, transformistas-imitadores y ochenteros de billete fácil, no daban crédito -llantos, gritos- a lo que veían: las dos letras “M” gigantes que enmarcaban la estructura se prendieron, y apareció “la reina del pop”.

A las 21:30 horas Madonna se asomó tras el escenario y las 21:36 emergió desde un cubo su trono, avisando que la reina estaba en casa.

La primera parte de su show tenía como estética el art déco y la moda de los años 20. Así dio inicio al libreto de las fechas chilenas de su “Sticky & Sweet Tour”: una introducción musical que de a poco se transformó en la canción “Candy shop” de su último disco “Hard Candy” (Warner Music, 2008).

Tras el primer tema, el publico estallo con el “Hola Santiago” que prodigó la diva como bienvenida. Luego saltó a Human Nature, canción en la que cambió la letra por un populachero “I`m not sorry Santiago”, que volvió a encandilar a sus fanáticos.

150 10 kbTema aparte entre los seguidores de la cantante lo marcó, a las 21:15 horas, el empresario Leonardo Farkas, cuando hizo su entrada al Nacional.

El melenudo hombre de negocios provocó la primera explosión del público: apenas fue divisado, la masa comenzó a corear “Farkas presidente”.

UNA RELIGIÓN

El Nacional abrió sus puertas a las 17:00 horas. La vigilia había terminado para las cientos de personas que se trasladaron con sacos y frazadas fuera del Nacional, soportando los más de 33 grados que ayer cayeron sobre la capital. Y resistiendo también a las penas del infierno: durante un acto litúrgico que recordó dos años desde la muerte de Augusto Pinochet, el cardenal Jorge Medina lamentó “la desfachatez increíble” y la “locura increíble” que genera la ex de Guy Ritchie.

150 12 kb“Los pensamientos de lujuria, los pensamientos de impureza, los actos de impureza, son una ofensa a Dios y una mancha, una suciedad en nuestro corazón”, pontificó el cura.

Si en 1992, las palabras de Medina provocaron que Iron Maiden no pudiese ingresar a Chile, ayer los fanáticos reían, mientras las cruces católicas colgaban de sus orejas recreando la moda que inauguró Madonna en los años ochenta.

El Dj Paul Oakenfold comenzó el calentamiento de los asistentes a las 20 horas, cumpliendo a medias con un show que sólo tenía una estrella: Madonna.

La cantante llegó a Chile ayer, minutos antes de las 15 horas, y al filo del horario en que estaba programada la prueba de sonido que tenía programada en el Estadio Nacional.

La rubia cruzó la cordillera a bordo de su jet privado, tocó tierra chilena en el aeropuerto Arturo Merino Benítez y de inmediato -a lo hip hopero gansta- subió a un auto privado que la trasladó hasta el lugar del evento. Diez minutos antes de las 17 horas, ya estaba en el coliseo ñuñoíno para los últimos ajustes.

Hoy, a la misma hora, “la diva” hará su segundo concierto, parte de su “Sticky & Sweet tour”.

 

Medina y la bestia

Por Rodrigo Quiroz Castro / La Nación

Ayer los fans de Madonna celebraron cardenal Medina. Se tocaron, tuvieron sexo con ropa y vacaciones de una noche, mientras usted oraba por el alma del dictador Augusto Pinochet y reparaba en el “entusiasmo, lujuria e impureza” de la artista más popular del planeta.

Somos calientes, Medina, y no lo lamentamos. Como Madonna, que frente a 75 mil personas dijo anoche: “no soy tu perra” ( I am not your bitch), frotó sus nalgas duras contra un caño, besó a una mujer en la boca (oh, pecado), sobajeó a sus bailarines y hechizó a una audiencia con un rito pagano y laico donde se mezclan culturas, y religiones en las que no creo.

Pero que respeto. A diferencia de usted señor Medina que cree en la iglesia y pisotea a los que no comulgan con su fe.

Ayer en la tele, un muchacho con voz de pito que probablemente fuere homosexual dijo: Yo creo en Madonna, no en Dios.

Y lo celebro porque si hay algo sagrado en este mundo de plástico, guerra y deudas, es el momento previo a un concierto cuando se apagan las luces.

Esos minutos donde pasa algo en las pupilas que buscan en la oscuridad esperando que estalle el sonido. Y ayer la gente gritó bajo la bóveda de la noche cuando se encendió la M de Madonna en el escenario del Estadio Nacional.

La M de masturbación, de mandinga, de Medina y de Madonna, la chica material que trajo sus movimientos de culo al culo del mundo.

Y sus fans celebraron cardenal. Se tocaron, tuvieron sexo con ropa y vacaciones de una noche, mientras usted oraba por el alma del dictador Augusto Pinochet y reparaba en el “entusiasmo, lujuria e impureza” de la artista más popular del planeta.

“Son una ofensa a Dios, entregan suciedad a nuestro corazón”, parece que fueron sus palabras.

El ‘92 sus influencias que siempre encuentran oídos en circuitos conservadores de esta tierra, impidieron que la banda de heavy metal Iron Maiden tocara en Chile porque el poder los consideró una banda satánica.

Afortunadamente ha pasado agua bajo el puente y ahora nos reímos de su perorata pechoña y fascista, porque mientras usted rezaba, nosotros vivíamos el rito de Madonna en Chile. Un rito bestial, desenfrenado, libre, homosexual, heterosexual, de pobres, clase media, pendejos, viejos y ricos.

La fiesta es como una bestia indomable que no sabe de riendas ni bozales.

Y Madonna es la bestia del pop. Y anoche rugió diciendo: “Soy caliente” llevando su dedo índice a su entre pierna pegajosa y sudada.

 

CANTEN “LIKE A VIRGIN”, CHIQUILLOS

 

Seguidores alucinados la esperan con libros de Neruda y figuritas de cobre. Ayer el Servicio de Aduanas trabajó toda la noche ingresando los tres aviones de la artista. A las 21:30 horas el Estadio Nacional recibe a la reina del pop en un concierto histórico.

“¿Cómo estamos para cantarle a la cámara ‘Like a virgin’, chiquillos?”, pregunta una notera de CNN Chile. Hay cerca de 30 grados pegando afuera del Estadio Nacional, un árbol famélico tirando sombra y unos 50 fanáticos que han pasado, al menos, seis horas sobre el asfalto. Nada de “Like a virgin”, ni posar para la cámara, ni nada. Hay frazadas en el suelo y un par de baldes de motes de huesillos llegan para calmar las cabezas caldeadas. “Y esta muñeca”, dice Eduardo Espinoza, presidente y fundador del fan club de Madonna en Chile, levantando una miniatura vudú de la diva, “es para pincharla por si no llega” (ver nota aparte).

La vigilia empezó el día lunes a las 8:00 horas. Los fanáticos llegaron a un acuerdo con los uniformados, que permitirá a 300 “madoneros” acampar entre el estadio y los accesos. “Y estamos bien preocupados, porque todavía no llegan ni los baños químicos”, explica el presidente del séquito, acerca de las instalaciones que prometió la Intendencia.

Con baños o no, Madonna comienza a cantar hoy a las 21:30 horas en el Estadio Nacional, repitiendo mañana. Jorge, ariqueño, espera que pase la hora y espanta los grados con un jockey que tiene la “M” estampada en la frente. “Me gusta desde los 10 años ya me estaba programando para ir a verla a Estados Unidos o Europa”.

El viernes, Madonna queda libre. “Podría ir a alguna casa de Neruda, o seguramente a La Moneda”, dicen en el fan club. En la productora Time For Fun (T4F), aseguraron que no hay ninguna actividad extra solicitada por la rubia.

“Hay una parte que Madonna pide una canción, hicimos una encuesta y salió ‘Holiday’. Todos vamos a levantar un cartel con el nombre de la canción”, dice el presidente de los fans, Eduardo Espinoza. “Tuvimos la exclusiva mundial para escuchar ‘Hard Candy’, grabé fragmentos del disco, la adelanté por Youtube. Me querían demandar de Warner International”, recuerda Espinoza. Ahora tienen regalos: un libro en inglés y español de Neruda, unas figuritas de cobre y una bandera chilena firmada por todos los miembros.

Tuvieron años para juguetear con juntar a “la chica material” y Chile, recuerda Espinoza. Vieron a la nana chilena de Madonna que estuvo algún año con Carcuro en “De pé a pá”. O cuando, durante la anterior gira, Pinochet aparecía en el collage de dictadores que “la reina” desplegaba en pantalla. Y se comieron las uñas cuando en 1998, le preguntaron quién era el futbolista más sexy del mundial francés, y Madonna cantó: “Iván Zamorano”. El capitán -visión no le falta- se quedó con Daniella.

ADUANAS SE DESVELA POR LA REINA

“Nos toca trabajar duro”, dicen en Aduanas. Y es que Madonna perturba todas las agendas latinoamericanas por donde pasa, y la del organismo público no escapó a ello. Tres aviones de carga Hércules debían llegar desde Argentina con los equipos de la diva para el concierto de hoy en el Estadio Nacional. Aduanas aseguró que trabajarían durante toda la noche para fiscalizar la pesada carga que consta de estructuras, pantallas led, luces y sonido. La llegada del primer avión estaba programada para alrededor de las 18:30 horas de ayer y el último tendría que hacer ingreso pasado la media noche.

En un primer momento se especuló con que el trámite aduanero podría hacerse en el mismo Estadio Nacional. Desmontar y fiscalizar los equipos ocuparía largos tiempos y un posible retraso del concierto, por lo que la productora habría solicitado un permiso especial. Sin embargo, y aunque en Aduanas dijeron que ese tipo de procedimiento no era descabellado, en el estamento explicaron que la acción se llevaría a cabo en el aeropuerto. “Se trabajará toda la noche, y no debería haber problemas con el tiempo”, dijeron.

La productora Live Nation, en tanto, solicitó una “admisión temporal”, que permite no tener que realizar todos los trámites que implica una importación. Aduanas deberá revisar los equipos con una guía aérea que facilitará las cosas, aunque algunas estructuras ya llegaron hace unas semanas en barco, vía Valparaíso.

Por su parte el ejecutivo Francisco Goñi de la empresa Time For Fun, especificó que el montaje se está desarrollando “dentro de los tiempos” y que no se ha previsto ningún retraso por el momento.

Finalmente las estructura se desmontarán el mismo día 11, luego del segundo concierto de la diva, y en esa oportunidad sí que Aduanas podrá revisar en el Estadio Nacional si el contenido es el mismo que ingresó al país.

Cardenal Medina acusa a Madonna de provocar una “lujuria loca”

Luego de recordar a Pinochet durante la misa efectuada en la catedral castrense, el sacerdote -famoso por oponerse a la agenda valórica de la Concertación-, las emprendió contra la reina del pop, a quien cuestionó por “su desfachatez increible”.

Cumpliendo con su costumbre de ir a los actos conmemorativos del ex dictador Augusto Pinochet, el cardenal Jorge Medina asistió esta mañana a la misa por el segundo aniversario de la muerte del otrora gobernante de facto. Pero su vocación por la polémica, que ya puso a prueba las relaciones del gobierno de Ricardo Lagos con la Iglesia, se trasladó esta vez al lado de la farándula, y criticó a Madonna por “despertar la lujuria” y provocar “una suciedad en nuestro corazón”.

Mientras Medina encabezaba esa misa de Pinochet, no resistió la tentación de referirse a los conciertos que Madonna ofrecerá hoy y mañana en el Estadio Nacional, y dijo desde el púlpito que “estos días, mis queridos hermanos, está bastante agitado el ambiente en nuestra ciudad, porque viene de visita esa mujer que con una desfachatez increíble provoca un entusiasmo loco, que es un entusiasmo de lujuria, los pensamientos de lujuria, pensamientos de impureza; (y) los actos de impureza son una ofensa a Dios y una mancha, una suciedad en nuestro corazón”, fustigó.

Su enojo, probablemente se debe a que la reina del pop tiene su propia historia con la iglesia. De hecho, en septiembre pasado dedicó su famosa canción ‘Like a virgen’ (Como una Virgen) al Papa en una multitudinaria presentación en el estadio Olímpico de Roma. Y sigue vivo en la memoria el osado videoclip de ‘Like a prayer’ (Como una Plegaria), de 1989, en que seducía a un santo negro y lo llenaba de lujuria, en imágenes que incluso diversos canales de televisión en el mundo censuraron y se negaron a transmitir.

Pero Medina también tiene su historial de declaraciones molestas. Ya el 14 de octubre de 2004, cuando Pinochet seguía con vida y una serie de procesos por violaciones a los derechos humanos se acumulaban en su contra, el cardenal indicó que el ex dictador ya había sido perdonado por sus actos.

Luego, Medina desestimó la viabilidad de admitir curas gays bajo el argumento de que “la ordenación sacerdotal de personas homosexuales es totalmente desaconsejable, imprudente y peligrosa”.

La tensión con el gobierno chileno llegó a su clímax durante la administración del ex Presidente Ricardo Lagos, a quien confrontó permanentemente por su agenda valórica. “Cualquier persona bien informada sabe que las decisiones del gobierno del señor Lagos no son gratas para la Iglesia, no sólo para sus autoridades, sino para los fieles católicos que quieren ser consecuentes con sus principios y la doctrina de la Iglesia”, afirmó en ese entonces.

Pero el hito más conflictivo se produjo el 16 de mayo de 2002, cuando el Presidente Lagos tuvo una audiencia de 20 minutos con el Papa Juan Pablo II. Entonces, el cardenal Medina irrumpió ante la prensa para sostener que “el Gobierno ha promovido las esterilizaciones gratuitas, la píldora del día después y la Ley de Divorcio”.

Legionarios de Cristo en Chile: ¿Dios, dinero, poder y abusos?

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El Cardenal Silva Henríquez (Chile) y los Legionarios de Cristo

(ver texto siguiente a  la entrevista a P. Cerda)

Patricio Cerda, el ex legionario que desnuda lo más turbio de la congregación. Entrevista.

Por Beatriz Michell, La Nación.cl


 

Censuran la correspondencia de sus sacerdotes, mantienen impunes a los agresores sexuales y trabajan sólo con los ricos. Bajo el alero de la Iglesia Católica se encuentran los Legionarios de Cristo, uno de los grupos más conservadores y controvertidos, que incluso se ha ganado la sospecha del Papa Benedicto XVI y el cardenal Medina. En el libro “Legionarios de Cristo en Chile. Dios, dinero y poder”, este ex sacerdote chileno cuenta su experiencia en la Legión.

(ver también “Legionarios de Cristo: poder e influencia en la Educación Superior”…)

A los 19 años dejó a su familia para unirse a la congregación fundada por Marcial Maciel. A los 25 ya había visto cómo un sacerdote abusaba de un niño. Era 1991 y Patricio Cerda se desempeñaba como prefecto de disciplina del seminario menor de Avellaneda, en España. Una noche, llegó un niño a despertarlo para advertirle lo que ocurría en el baño. Entonces vio a Gustavo Ramos, el prefecto general de la escuela, abusando de un alumno. Luego se enteró de que esta era una práctica habitual de Ramos. “Ahí yo tuve la primera crisis vocacional. No entendía cómo podía ocurrir eso. Cuando lo denuncié me dijeron que estuviera tranquilo, que no pasaba nada, que son cosas de Dios”.

-¿Cómo “cosas de Dios”?
-Que Dios permite ciertas cosas a veces para ayudarnos a nosotros. Por lo menos así me lo trataron de explicar a mí y a otro compañero que fue testigo de lo que presenciamos ahí, un español que se llamaba Marcos Hurtado de Mendoza y que sigue siendo legionario.

-¿Antes no había tenido indicios de abusos sexuales?
-No, yo nunca había visto ni percibido nada. A mí me parecía que se vivía una vida religiosa y que los que estaban ahí estaban siguiendo a Dios. Jamás se me pasó por la cabeza que eso podría haber ocurrido. Me resultó bastante chocante. Después de que ocurrió eso yo hablé con el superior de la orden en España, Héctor Guerra, y le dije que yo no quería seguir ahí, que si no me quitaba de ahí yo me iba para mi casa. Entonces me mandaron a Roma.

-¿Y no siguió denunciando?
-La verdad es que no fui consciente de nada, yo seguía la voluntad de Dios manifestada en los superiores, como se nos enseñaba a nosotros. Yo pensé que estaba haciendo todo bien. En Roma conocí a un chico italiano que se llamaba Stefano y una tarde me dijo que Xavier Legorreta, un consagrado de los legionarios, le había hecho tocamientos, le había bajado los pantalones y otras cosas muy chocantes. Yo lo comuniqué inmediatamente a los superiores, como era la norma en la congregación, y me dijeron que no hablara con nadie. El actual segundo de abordo, que es Luis Garza Medina, me llamó por teléfono y me dijo que cómo era posible esto. No me creían.

-Entonces Luis Garza lo emplazó por denunciar los abusos.
-Bueno, me pidió que hablara con el papá del chico [un general del ejército italiano] para que no hicieran nada y que le dijera que Xavier era un secular, que no tenía nada que ver con los legionarios y que lo iban a echar. Como el señor era un buen católico, accedió. Pero el 98 me mandaron a trabajar a España como refundador vocacional y me encontré a Xavier Legorreta todavía trabajando para la Legión. Ahora está en Alemania en una cosa que se llama “Ayuda a la Iglesia necesitada”. Nunca lo apartaron. El 2002 yo decidí dejar la congregación.

-Antes de que usted se fuera de la congregación, ¿se rumoreaba entre los legionarios que había abusos?
-No, dentro de la Legión era muy difícil que se comentara cualquier cosa porque existía una norma, que el Papa Benedicto XVI quitó, que eran los votos privados. La Legión era una especie de CNI en la cual tú tenías que decirle al superior si te enterabas de cualquier cosa, había que informarle todo. Había un control tan grande que nosotros jamás nos enteramos de nada. Cuando el 97 salió todo lo de Maciel nosotros no sabíamos nada. Dentro de la congregación se mantenía todo en secreto, pero yo tuve suerte. Pude tener acceso a internet y por curiosidad un día me puse a investigar y así fue como supe todo lo que se decía de Maciel. Até cabos y di credibilidad a las víctimas.

Como la CNI

Patricio Cerda cuenta que casi no tenía privacidad. Un superior leía su correspondencia y él interpretaba si era bueno o no para su vocación. Por eso, cuando se fue de la Legión había perdido a la mayoría de sus amigos. “Menos a mi madre, que me escribía de cuando en cuando. No teníamos acceso a la radio, ni a la televisión, ni a internet. Yo conozco personas de adentro que nunca se enteraron de que el Vaticano condenó a Maciel. Hay abusos que son tan fuertes como los abusos sexuales: el abuso sicológico, el aislamiento de la familia natural, de todas las cosas, de la sociedad”.

-Por lo que usted cuenta, es como una secta
-Efectivamente, hay una serie de estudiosos que consideran la Legión como una secta dentro de la Iglesia Católica. Las prácticas son totalmente sectarias. Los legionarios dicen que en la Legión sólo se trabaja con los líderes, que es la gente rica. Por ejemplo, John O Reilly en Chile capellán del Colegio Cumbres dice que trabajan con los ricos para ayudar a los pobres, pero eso es mentira. Que digan en qué población pobre trabaja un cura legionario o qué promociones sociales importantes ha hecho la Legión en La Victoria, en la José María Caro o en poblaciones marginales. Los legionarios utilizan a los pobres porque saben que es algo que vende mucho.

-Deme ejemplos
-Yo tengo testimonios escritos de legionarios que trabajan en la zona de Misiones en México. Los superiores los mandan a sacarse fotos con los niños pobres para después mostrárselas a los ricos y sacarles dinero. Ellos viven anclados en los mejores barrios, en las mejores casas y usan los mejores coches. Todo al estilo del fundador. Maciel utilizó el Concorde con la excusa de que tenía que ir rápidamente a Estados Unidos, y en vez de usar un coche pequeño usaba un Mercedes último modelo porque decía que tenía un dolor de espalda. Esas cosas a uno le chocan mucho.

-Ustedes han recibido apoyo de Ratzinger y del cardenal Medina. Asimismo ¿han recibido ataques?
-De personas del Vaticano, no. Solamente de la Legión y gente a favor de la Legión. Tenemos una página web (www.exlcesp.com) que los legionarios han intentado cerrar. Incluso han enviado amenazas con abogados. Nos llegan muchos e-mails insultando y diciendo que somos enemigos de la Iglesia, lo cual es mentira. Yo fui sacerdote, me considero católico y creyente, pero eso no me priva de poder hablar con la libertad que Dios me da. Al fin y al cabo, yo tengo muy claro que todo esto lo hago en conciencia. Yo sé que a los legionarios esto les molesta mucho y a mí me han hecho la vida bastante difícil.

-¿Qué le han hecho?
-Me salí de la Legión y de un día para otro pasé de tener todo a tener nada. Los legionarios tienen una red de contactos muy extensa, por lo que te van cerrando puertas. Por ejemplo, yo escribía a una gente y ellos les escribían diciendo que no me ayudasen porque yo era un disoluto, un vividor, que andaba borracho y no sé qué.

 

01 de Diciembre de 2008

Adelanto de “Legionarios de Cristo en Chile: Dios, dinero y poder”, El Mostrador.cl

La decisión que le pesó para siempre al Cardenal Silva Henríquez

La decisión que le pesó para siempre al Cardenal Silva Henriquez

Más de dos años invirtieron los periodistas Javier Ortega y Andrea Insunza de la Universidad Diego Portales para materializar este libro que, a partir de documentos inéditos y un centenar de testimonios, reconstruye el vertiginoso posicionamiento de esta orden religiosa en el sector más influyente de Chile. Aquí, algunos extractos sobre la oposición de los vicarios para que ingresaran al país, su predilección por el lujo y cómo el Cardenal creyó que podrían contrapesar al Opus Dei. 

Por Felipe Saleh

“El nuevo ejército del Papa”, ese fue el estatus que durante el mandato de Juan Pablo II se ganaron los Legionarios de Cristo, la congregación fundada en 1941, en México, cuando la Iglesia aún era objeto de persecución en ese  país y del que era originario su fundador, el sacerdote Marcial Maciel Degollado.

Inmediatamente el grupo se perfiló como un bastión conservador, preocupado de asociarse especialmente con las clases altas y el poder empresarial. En los 40′ la congregación recibió en España apoyo del franquismo al que debe gran parte de su vertiginoso crecimiento posterior.

Este es uno de los primeros datos consignados en Legionarios de Cristo en Chile. Dios, dinero y poder, de Andrea Insunza y Javier Ortega, periodistas e investigadores de la Universidad Diego Portales. El libro, que supera las 400 páginas, parte contando la historia que rodeó el aterrizaje de los Legionarios en Chile.

En 1980, durante la habitual reunión del entonces cardenal Raúl Silva Henríquez con unas 20 personas que conformaban el Consejo de Vicarios, fue discutido el ingreso de la orden. Los asistentes creyeron que “el cura rojo”, como lo bautizó el régimen de Pinochet, iba a rechazar la entrada de la congregación teniendo en cuenta que en los círculos eclesiásticos se conocía de primera fuente el estilo de la Legión. Pero no fue así. Preocupado por la falta progresiva de sacerdotes y el declive en la cobertura educacional de la Iglesia, Silva Henríquez decidió darles luz verde. Algo que, para los que conocían el carácter del carismático prelado, sería imposible de revertir. Aún así la oposición del resto de los obispos fue potente, según lo narra el libro:

-He recibido a dos sacerdotes legionarios de Cristo. Ellos han solicitado, a nombre de la congregación, mi permiso para instalarse en el país. Y he resuelto autorizar su ingreso.

La idea es recibida con sorpresa y oposición. Uno a uno los miembros del Consejo de Vicarios intentan convencer a Silva Henríquez de dar pie atrás.

-Cardenal, perdóneme, pero usted sabe que a ellos les dicen los “Millonarios de Cristo”. ¡Sólo se dedicarán a atender a los ricos!-, reclama uno.

El encargado de la Pastoral Obrera, Alfonso Baeza; el Vicario de la Zona Oriente, Cristián Precht, y otros influyentes sacerdotes, como el Obispo Auxiliar de Santiago, Jorge Hourton, comparten esa postura. Quien manifiesta una opinión discrepante es el Vicario para la Educación, Víctor Gambino.

En una cruzada solitaria, Gambino -miembro de la orden de los Salesianos, la misma del cardenal- argumenta que los Legionarios de Cristo podrían ayudar a resolver la crisis que enfrentan varios de los establecimientos educacionales dependientes del Arzobispado, que no cuentan con suficientes sacerdotes y religiosos para asegurar su continuidad.

Los vicarios han escuchado varias veces las quejas del cardenal por la falta de sacerdotes. Y aunque saben de esto, insisten.

-Ellos no solucionarán el problema, cardenal. Usted verá cómo pronto los tendremos en el barrio alto-, alega uno de los presentes.

-Sé muy bien la fama que tiene la Legión… -retruca el cardenal, pero, como en otras ocasiones, es notorio que no dará pie atrás.

-Al menos oblíguelos a hacerse cargo del Zambrano-, propone otro de los presentes. La moción despierta apoyo. El sacerdote alude al Instituto Zambrano, un colegio administrado por el Arzobispado de Santiago, emplazado en Estación Central, que originalmente estuvo a cargo de la congregación de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, y que en los ‘80 educa a niños y jóvenes de clase media baja.

Al cardenal le parece una sugerencia atendible. En los días posteriores vuelve a tratar el tema con otro sacerdote, Jorge Medina, en su casa de Simón Bolívar. Medina, al igual que Gambino, emite una opinión favorable. “En ese tiempo, no sé por qué motivo, yo estaba bastante cerca del cardenal Silva Henríquez. Recuerdo que yo estaba en el despacho del cardenal y él me preguntó. Yo le di una opinión favorable, y recuerdo que le fascinó la idea del Zambrano”, recuerda Medina.

De este modo, Silva Henríquez abre formalmente las puertas para el ingreso de los Legionarios de Cristo a Chile. Desde entonces, y en tan sólo tres décadas, el grupo experimenta un explosivo crecimiento, penetrando la elite chilena gracias al selectivo proselitismo que desplegarán tanto sus sacerdotes como los miembros del Regnum Christi, el paraguas que agrupa también a los integrantes laicos del movimiento, mucho más numeroso que el brazo eclesial de la Legión y que resultará esencial para su expansión.

Aunque silencioso, el crecimiento de los Legionarios de Cristo en Chile estará marcado de hitos relevantes en los que, aparte de las críticas y los enemigos, habrán ganado influencia y aliados muy poderosos.

Los sacerdotes de Pierre Cardin

El rechazo que generaban los Legionarios de Cristo entre los obispos chilenos venía de la experiencia que un grupo de profesores chilenos tuvieron en México, a mediados de los 70′, donde fueron reclutados por la orden para trabajar en los colegios y la universidad que tenían en su país de origen.

Poco a poco los chilenos van reparando en detalles propios del estilo de vida de los estudiantes que acuden a los establecimientos de la Legión.

-¿Quién tiene un jet privado aquí?-, pregunta en una ocasión un profesor. La mitad de los alumnos levanta la mano.

A varios de los invitados les llama la atención la elegancia de los sacerdotes, que visten ternos o trajes oscuros de marca Pierre Cardin, un lujo por ese entonces, y que a diferencia de los religiosos chilenos, se relacionan muy naturalmente con aspectos más mundanos de la vida social mexicana.

El choque cultural es fuerte. En el Instituto Cumbres, a mediados de la década del ’70, todavía se utilizan métodos como el “azote” para reprender a los alumnos, incluso con el consentimiento de los padres. Además, los sacerdotes fomentan el secretismo, para que los estudiantes concurran a actividades del Regnum Christi, sin revelárselas a sus padres, de modo de generar mayor mística y compromiso con el brazo laico del movimiento. Esta práctica está ligada a la experiencia de la Iglesia Católica mexicana en la primera mitad del siglo XX, cuando fue perseguida. Algo que influirá especialmente en el carisma que Maciel infunde a la Legión.

Cuando lleva sólo tres meses en ese país, uno de los chilenos decide renunciar. Es el primero. No comparte el método de enseñanza, ni el modus operandi de los legionarios: cada vez que presenta un proyecto en su rol de asesor del Cumbres, un superior -que permanece en el anonimato- adopta una decisión que le es comunicada por otro sacerdote, de modo que no puede debatir ni defender sus planteamientos.

-Tenga paciencia, profesor. Esto va a cambiar, para eso los trajimos-, le prometen.

Un año más tarde, las condiciones son las mismas. Esta vez, su renuncia es indeclinable.

Desde entonces, el profesor sostiene tres encuentros en los que relata su experiencia a sacerdotes o autoridades eclesiásticas. El primero es con un miembro de la Compañía de Jesús, en México. “No haga nada en contra de ellos… Usted no tiene una congregación detrás que lo apoye”, le recomienda el sacerdote.

El segundo ocurre un par de años después, en Chile. El profesor visita al sacerdote Jorge Hourton, en la oficina de este último en Recoleta, donde se desempeña como Vicario de la Zona Norte de Santiago. Es 1978 y Hourton es el primer integrante de la Conferencia Episcopal chilena en tener noticias de primera mano sobre la congregación fundada por Maciel. Dos años después, en 1980, Hourton integrará, en su calidad de obispo auxiliar de Santiago, el Consejo de Vicarios que se opondrá infructuosamente a la llegada de la Legión a Chile.

Precisamente en 1980 se concreta el tercer revelador encuentro, esta vez con Raúl Silva Henríquez, quien vuelve a representar sus preocupaciones. Tras enterarse de la petición de los Legionarios de Cristo para instalarse en el país, un sacerdote jesuita cercano al prelado, se contacta con el profesor, quien ha retomado su labor docente en Santiago, para invitarlo a una reunión con el cardenal.

La conversación se realiza a puertas cerradas en Simón Bolívar. Allí el docente relata otra vez su experiencia en México. Entonces interviene el jesuita:

-Don Raúl, no haga tal de traerlos a Chile. No son un grupo que esté en la línea de la Iglesia chilena, no defienden el Concilio Vaticano II. ¡Son el momiaje mismo, cardenal!

-No, no, no creo. A mí me han dicho que hacen buenas obras.

-Oiga, padre -insiste el docente-, no deje entrar a estos tipos.

-Lo que ocurre es que estamos necesitados de sacerdotes. ¡Estamos atravesando una crisis de vocaciones!-, argumenta el cardenal. Y ante la insistencia, endurece sus palabras, aludiendo a cómo la Compañía de Jesús descuidó en los años anteriores sus vínculos con la elite chilena.

-¿Qué quieren? Ustedes son los que han dejado de lado a la clase alta. Yo soy pastor de todo Chile, y si ellos vienen a trabajar con las clases altas, bienvenido sea.

La elite santiaguina se identifica, entonces, con dos grupos religiosos. Uno es el Movimiento Apostólico de Schoenstatt, fundado en Alemania en 1941 por el padre José Kentenich, quien crea personalmente el movimiento en Chile en 1949. Exactamente diez años después se instala en el país el segundo grupo, el Opus Dei, formado en España, en 1928, por Josemaría Escrivá de Balaguer.

Algunos sacerdotes que conversan en privado con Silva Henríquez sobre la llegada de los Legionarios a Chile, afirman que el cardenal autoriza el ingreso de la congregación justamente para contrapesar a este último grupo.

“No me hable de eso por favor”

En casi 30 años funcionando, los Legionarios han conseguido plenamente el objetivo que los trajo a Chile. Distante por cierto de las esperanzas que tenía Silva Henríquez. Sus colegios educan a cerca de 10 mil alumnos provenientes del sector social más influyente. El año pasado además tomaron el control de la Universidad Finis Terrae.

En enero de 2008 murió el fundador Marcial Maciel, retirado a su pueblo natal luego que un año antes el Vaticano lo sancionara al descubrirse su oscuro y largo historial de abusos sexuales. Mucho antes, en 1986, el cardenal Raúl Silva Henríquez ya estaba arrepentido de haberlos dejado entrar:

En junio 1983, el cardenal Raúl Silva Henríquez presenta su renuncia al cargo de Arzobispo de Santiago ante el Papa Juan Pablo II, meses antes de cumplir 75 años de edad. En su reemplazo es designado el obispo de La Serena, Juan Francisco Fresno -con un perfil más moderado que su antecesor-, quien en 1985 es designado cardenal.

Tres años después de la dimisión de Silva Henríquez, en 1986, los Legionarios de Cristo fundan en Santiago su primer colegio: el Cumbres. Se trata todavía de un establecimiento pequeño, ubicado en Manquehue 146, en Las Condes, pleno barrio alto. El objetivo declarado de la Legión es conquistar a la elite de Santiago, por lo que concentran en este establecimiento los recursos captados entre sus “bienhechores”. El Instituto Zambrano, en cambio, permanece en las mismas instalaciones de Estación Central, pertenecientes al Arzobispado, sin que la congregación destine más fondos que los estrictamente necesarios. Lo que sí hará la orden, desde 1989, será inaugurar los colegios Mano Amiga, destinados a niños pobres, y que tres décadas después representarán el 25% de su red educacional escolar.

El Instituto Zambrano, en todo caso, se mantendrá siempre en un segundo plano. En los ’80, varios sacerdotes legionarios apenas visitarán el establecimiento y, en cambio, ofrecerán sus servicios como guías espirituales en colegios de mujeres y hombres del sector oriente de la capital, como el Villa María Academy, De La Salle, The Grange, y Apoquindo.

Enterado de esto, un sacerdote jesuita visita al cardenal Silva Henríquez, en su residencia particular. Toca el tema, y alude a los nuevos pasos de la Legión para ganarse a la elite chilena.

-¿Oiga, cardenal, y en qué minuto se le ocurrió a usted dejar entrar a los legionarios?-, le pregunta.

Silva Henríquez levanta su mano derecha, la mueve de un lado a otro, cierra un poco los ojos y hace un gesto de reprobación, como barriendo el aire.

-No me hable de eso, por favor, no me hable de eso-, responde.

EL LIBRO
El libroTítulo: Legionarios de Cristo en Chile. Dios, dinero y poder.

Autores: Andrea Insunza y Javier Ortega, periodistas investigadores de la Universidad Diego Portales.

Editores: Escuela de Periodismo UDP y Editorial La Copa Rota.

El libro, que en más de 400 páginas recoge más de 100 testimonios y documentos inéditos, se lanzó el jueves recién pasado en la UDP.

Bombay: claves de la masacre… Ejército indio pone fin a terror, con 195 víctimas …

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  • Bombay: claves de la masacre…

  • Bombay: el fin pero no el final

  • El Ejército indio pone fin a tres días de terror

 

Bombay: claves de la masacre

Editorial

Los ataques terroristas perpetrados hace dos días en Bombay, y atribuidos por el gobierno indio a militantes procedentes del vecino Pakistán, son sin duda un hecho bárbaro que ha causado más de un centenar de muertos y más de 300 heridos entre civiles inocentes y que, sea cual fuere la causa política, religiosa o nacional a la que se afilien los agresores, ha generado el justificado repudio mundial.

Más allá de la condena es preciso, sin embargo, analizar los contextos en los que tuvo lugar el cruento ataque. Es necesario recordar que las fuentes de la actividad terrorista en India se ubican, principalmente, en los conflictos étnicos, religiosos y territoriales que dejó sembrados el colonialismo inglés en la frontera indo-paquistaní: el de Cachemira, poblada en su mayoría por musulmanes, y el del Punjab, cuya población, en la que predomina la etnia sij, se encuentra dividida de manera artificial entre ambos países.

Esa herencia nefasta no sólo ha provocado cuatro guerras entre India y Pakistán y una peligrosa carrera armamentista –en el contexto de la cual ambos países desarrollaron armas atómicas–: ha sido, además, el telón de fondo de los asesinatos de Mahatma Gandhi y de Indira Gandhi, y se ha traducido en una enconada violencia cíclica en el país. El antecedente más próximo es el de julio de 2006, cuando los trenes suburbanos de la propia Bombay fueron atacados con bombas, lo que dejó unos 190 muertos.

Desde otro punto de vista, resulta significativo que la carnicería perpetrada en Bombay ocurra tras siete años de lo que el gobierno de Estados Unidos aún denomina “guerra contra el terrorismo internacional”, empeño cuyo signo verdadero es el pillaje neocolonial y que, en materia de seguridad, no se ha traducido en un resultado apreciable.

Cierto, los grupos que recurren al terrorismo en India no necesariamente están vinculados con los sectores del fundamentalismo islámico que organizaron los atentados del 11 de septiembre de 2001 en Nueva York y Washington, pero no deja de ser paradójico que una operación terrorista en gran escala sacuda al mundo justo en los días finales de la presidencia de George W. Bush, quien se presentó como el gran cruzado contra el terrorismo en el mundo, y que en esa caracterización ordenó la invasión, la devastación y la ocupación de dos países –Afganistán e Irak–, atropelló los derechos humanos en Estados Unidos y en el extranjero, erigió centros de tortura y redes de desaparición forzada de personas, y alentó, de esa forma, una severa regresión de los avances civilizatorios en todo el mundo.

A despecho de todo eso, el fenómeno que se pretendía combatir sigue vivo y presente, en Irak, en Afganistán, en India y en muchos otras naciones, con o sin tropas invasoras estadunidenses, y es claro que no podrá ser resuelto a punta de bombardeos.

 

Bombay: el fin pero no el final

Soutik Biswas
BBC, Bombay

Comandos en uno de los jardines

Este sábado no fueron turistas los que se pasearon por los jardines del hotel.

En el patio delantero del hotel Taj Mahal Palace, las ambulancias esperaban su turno para llevar a los muertos a la morgue, horas después de que el sitio de 60 horas finalizara, en la mañana del sábado.

ÚLTIMAS NOTICIAS

Las autoridades indias advierten que el saldo de muertos podría aumentar, ahora que retiran los cuerpos de los hoteles.  Al menos 195 personas perdieron la vida. En India ya empezaron los funerales de algunas de las víctimas. La mayoría de los muertos fueron indios. Al menos 15 miembros de las fuerzas de seguridad india perdieron la vida.

Entre los extranjeros muertos había israelíes, chinos, australianos, tailandeses, alemanes, japoneses, británicos, franceses, estadounidenses, italianos, canadienses, singapurenses y mauricianos.

Cajas de guantes quirúrgicos de látex se apilaban en una esquina y el personal sanitario entraban con baldes y botellas de desinfectante. Los comandos indios seguían revisando cada habitación en busca de sobrevivientes, cadáveres o municiones, pues hasta terminar no podían declarar que el lugar era seguro. Y afuera, los empleados del Taj Mahal corrían de un lado a otro con lo que parecían listas de huéspedes, tratando de averiguar quiénes no habían sido encontrados aún.

No se sabe todavía cuántos huéspedes estaban en el hotel de 565 habitaciones, una de las más famosos de Bombay, cuando los atacantes irrumpieron el miércoles por la noche.

Daños adentro del hotel

Mucho se arruinó.

Tampoco se sabe aún cuántos perdieron la vida en los restaurantes y el lobby, que estaban llenos cuando el ataque empezó.

“Hay mucha gente muerta adentro. Es un desastre”, susurró un socorrista. “La operación aún no termina; seguimos muy perturbados”.

 

“Inimaginable”

Los comandos indios iniciaron un nuevo asalto en el hotel en la madrugada del sábado. Nuevamente se vieron llamas salir de algunas partes del hotel, así como disparos intermitentes.

Algunas horas más tarde, el jefe de la policía de la ciudad declaró que el sitio había llegado a su fin y que los últimos tres hombres armados habían sido dados de baja.

Llamas saliendo de una ventana del hotel.

Parte del hotel volvió a arder durante la operación de la mañana. El jefe de los comandos, JK Dutt, le pidió a los huéspedes que estaban en sus habitaciones que abrieran las cortinas, para poderlos ver desde afuera.  Yo vi sólo a un hombre, con el uniforme del hotel, saliendo, cojeando, con al ayuda de otros dos.

Un poco más tarde, se escucharon dos explosiones controladas desde adentro del hotel y la policía explicó que estaban destruyendo municiones que encontraron. Al mediodía, otra explosión, más fuerte.  El bombero que entró a apagar las llamas tomó una fotografía con su celular de uno de los atacantes muertos. Al salir dijo que el olor adentro era “inimaginable”.

El gigante silencioso

Esto no terminará hasta que inspeccionemos hasta el último rincón y saquemos a todos los huéspedes, vivos o muertos

Empleado del Taj Mahal Palace

El hotel, uno de los más grandiosos de India, está ahora en silencio, tras tres noches de disparos y explosiones constantes de los atacantes y los comandos.

Parte de la majestuosa ala antigua del hotel fue destruida. Una capa de hollín oscuro cubre las paredes de ladrillo marrón y piedra. Hasta las ventanas de una sección del segundo piso están carbonizadas.

Nadie sabe cuánto de la elaborada decoración del hotel -cielo rasos de alabastro, tapices de seda tejidos a mano, una colección de arte excepcional- sobrevivió.

Interior hotel antes de los ataques.

Pasará algún tiempo antes de que el hotel recupere su grandiosidad.

“Pasará algún tiempo antes de que podamos aceptar la pérdida”, dijo un empleado.

“Esto no terminará hasta que inspeccionemos hasta el último rincón y saquemos a todos los huéspedes, vivos o muertos”.

El sitio del hotel Taj Mahal puede haber terminado, pero el conteo de los muertos y el cálculo de las pérdidas materiales apenas empieza.

Podrían pasar varios meses, hasta un año, antes de que el hotel más famoso de Bombay vuelva a la vida.

 

El Ejército indio pone fin a tres días de terror

 

Las autoridades señalan que un comando de élite mata a los tres últimos terroristas atrincherados en el interior del hotel Taj Mahal.-  Las víctimas ascienden a 195

ELPAÍS.com / AGENCIAS - Madrid / Bombay – 29/11/2008

Las tropas de élite del Ejército indio están registrando, habitación por habitación, el lujoso hotel Taj Mahal de Bombay, en busca de más terroristas que puedan permanecer escondidos, tres días después de los ataques terroristas coordinados que han dejado casi dos centenares de muertos.

Las fuerzas especiales han abatido a tiros esta madrugada (hora española) a los tres últimos terroristas que se encontraban atrincherados en el Taj. Los atentados realizados con explosivos, tiroteos y secuestro de rehenes en el Taj Mahal y el hotel Trident/Oberoi, además de un centro judío, han dejado 195 muertos y otros 295 heridos, según cifras oficiales. Entre los muertos hay 22 extranjeros, ninguno de ellos español.

Una vez controlada la situación, han comenzado las investigaciones, internas y externas, acerca de éstos, uno de los peores ataques que se han registrado en India. El presidente paquistaní, Asif Ali Zardari, ha afirmado hoy que actuará “rápidamente” si existen evidencias de la participación de grupos o individuos de su país en los atentados de Bombai.

Asimismo, el gobierno de Londres investiga la existencia de una “conexión británica” a través de un equipo de la policía antiterrorista que fue enviado al día siguiente de los ataques. Los expertos certificarán las versiones según las cuales varios de los hombres que sembraron el terror en esa ciudad son ciudadanos de Reino Unido nacidos en Pakistán, o incluso nacidos en Reino Unido pero de ascendencia paquistaní.

Fuentes diplomáticas indias han dicho a la BBC que no hay evidencias de una “conexión británica” en la matanza, pero Londres colaborará en las indagaciones.

Días de Terror

“El Taj está controlado”, ha asegurado el jefe de policía Hasan Gafoor en declaraciones emitidas por la televisión india. En el asalto final ha fallecido un soldado. Ahora las fuerzas de seguridad lideradas por Jyoti Krishna Dutt, se encuentran revisando las instalaciones del hotel habitación por habitación.

Los empresarios españoles Alvaro Rengifo y Alejandro de la Joya han llegado esta mañana a Madrid tras el “horror” vivido por ambos en el hotel Trident, del que fueron rescatados este viernes. “Estoy muy bien, estoy con toda mi familia”, ha explicado desde su domicilio Rengifo. Este empresario y el consejero delegado de Ferrovial-Agromán, Alejandro de la Joya, han aterrizado en la base aérea de Torrejón de Ardoz en un avión privado fletado expresamente para su repatriación.

Mientras el hotel Trident (antiguo Oberoi) ha quedado este viernes “completamente bajo control” y “libre de terroristas”, así como el centro judío Nariman House, por la noche (sobre las 23.30 hora peninsular española) se han registrado unas cinco explosiones en el Taj. Esta madrugada, el Ejército ha comenzado un intenso tiroteo con los islamistas atrincherados en el establecimiento y las imágenes de televisión mostraban un incendio declarado en la planta baja.

En el cruento episodio han fallecido, según las autoridades, 18 extranjeros. Entre ellos un ciudadano británico, cuatro australianos, un italiano y un japonés. Además, el Gobierno de Estados Unidos ha confirmado la muerte de cinco ciudadanos estadounidenses.

Entre los heridos hay un matrimonio español, formado por Rafael Deaux y María Rosa Romero. Ambos continúan hospitalizados con pronóstico leve y su salud no corre peligro. Se prevé que permanezcan en la ciudad aún unos días.

Asalto al centro judío

Este viernes, un comando de élite asaltó el centro judío Nariman House, donde murieron cinco rehenes y dos secuestradores. Cientos de personas fueron testigos de los esfuerzos del Ejército por controlar la situación mediante una dura batalla en la que se registraron tiroteos y el lanzamiento de granadas.

La operación finalizó sobre las 14.00 hora española peninsular. Según J. K. Dutt, director general de la Guardia Nacional de Seguridad, sus hombres volaron un muro exterior del centro e irrumpieron en él, “neutralizando” a dos terroristas. Sin embargo, no pudieron evitar la muerte de cinco rehenes israelíes, entre ellos un rabino y su esposa, residentes en Brooklyn (Nueva York). El hijo de la pareja ha sido salvado por la niñera y se encuentra a salvo, informa Georgina Higueras.

Los autores

Este sábado se han conocido más detalles sobre los terroristas. Algunos de los islamistas atacantes visitaron Bombay meses antes y han vivido allí durante todo este tiempo fingiendo ser estudiantes, recoge el Times of India. El grupo habría visitado en varias ocasiones los dos hoteles asaltados. Los terroristas procederían la mayoría de Pakistán, pero durante estas visitas de reconocimiento se habrían hecho pasar por malasios. A pesar de que la pista paquistaní cobra fuerza, el primer ministro, Yusaf Raza Gilani, ha señalado que “Pakistán no tiene nada que ver con esto”.

El primer ministro indio, Manmonah Singh, en una comparecencia ante la nación, condenó los ataques y manifestó que su Gobierno tomará “las medidas necesarias para defender la seguridad” de los ciudadanos. Además, señaló a terroristas llegados de fuera del país como responsables de la matanza.

En un principio, la autoría de los atentados se atribuyó a la organización islamista Deccan Muyahidiny, que había reivindicado las acciones. Sin embargo, tres de los terroristas detenidos en el transcurso de la contraofensiva del ejército indio han confesado ser miembros de la célula rebelde con base en Pakistán, Lashkar-e-Taiba (Ejército de los Puros), según el diario Hindu. Lashkar-e-Taiba, uno de los grupos de milicianos islamistas más influyentes en Asia, había negado este jueves su implicación en los atentados.

México en último lugar de la OCDE en inversión educativa por alumno

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Revela la organización en su Panorama de la educación 2008 que apenas invierte 2 mil 405 dólares por estudiante, mientras naciones como Estados Unidos alcanzan 12 mil 788; el porcentaje de estudiantes que terminan secundaria es el menor de los 30 países miembros

La Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) reveló en su Panorama de la educación 2008 o Education at a Glance de este año que México invierte por alumno 2 mil405 dólares, con lo que se encuentra al final de los países miembro; muy lejos de los 12 mil 788 de Estados Unidos o de los 12 mil 195 de Suiza que encabezan la lista.

De igual manera, el informe devela que en México el porcentaje de alumnos que terminan sus estudios secundarios es de 42%, lo que lo ubica en el último lugar, por debajo de Turquía, que tiene 51%.

Para este año el Panorama de la educación 2008 contempla las opciones que eligen los países al invertir sus recursos, horas de alumnos en la aulas, cantidad de horas que trabajan los profesores, los tamaños de clases y salarios de los profesores. Los países miebros son 30 y también se les conoce como el club de los países desarrollados.

El 20% de la población mexicana tiene estudios universitarios, en los dos rangos que la OCDE valora, de 25 a 34 años y de 55 a 64 años.

En cuanto al salario a profesores, el informe dice: “La principal excepción es México, cuyos costes de salario por profesor en comparación con el PIB pér capita son muy superiores a la media de la OCDE, lo que se ha compensado con tamaños de clase grandes”.

Y otros profesores en este rango son los de Islandia, Irlanda, Noruega, Polonia, Eslovaquia y Suecia, son respecto al PIB de esos países.

Según los resultados y as variantes se demuestran por qué no existe una relación sencilla entre cuánto se gasta en educación y el nivel de aprovechamiento.

http://www.universia.net.mxA pesar de la valoración mexicana la organización resalta que la cantidad de recursos asignados a las instituciones educativas aumento como media un 19% de 2000 a 2005 en los países miembro y el gasto público en educación creció más de un punto, de 11.9% a 13.2% en promedio.

Los amores del Cardenal inglés John Newman

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Activistas gays blanden una carta del famoso prelado inglés sobre un “amado” compañero para frenar su exhumación y beatificación

JUAN G. BEDOYA 20/09/2008, El País.com

La orden de Benedicto XVI de remover la tumba del cardenal inglés John Henry Newman, uno de sus guías intelectuales, para agilizar la beatificación del famoso prelado, ha levantado gran escándalo en el orbe católico por el lado que menos se esperaba: el sexo. “El cardenal Newman era homosexual”, proclaman los activistas gays británicos. Usan para ello la oración fúnebre que dedicó a su colaborador, el padre Ambrose St. John, 15 años más joven que él, fallecido en 1875. Vivieron juntos 30 años. El cardenal le sobrevivió otros 15 y pidió ser enterrado en la misma tumba que Ambrose, al que “había amado con un amor tan fuerte como el de un hombre por una mujer”. Son sus propias palabras.

Peter Thatchell, activista de los derechos de los homosexuales británicos, interpreta ese pasaje como una “salida del armario”. Ve la misma intención en la inscripción que hay sobre la tumba del cardenal y su amigo en Rednall, un pueblo del centro de Inglaterra. “Ex umbris et imaginibus in Veritatem” (“De las sombras y de las imágenes hacia la Verdad”, dice el epitafio).

Los activistas gays pretenden que los miembros del clero y los políticos reconozcan sus tendencias sexuales. La bandera del cardenal Newman es imponente para ese empeño, por el impacto universal de su figura. Si Benedicto XVI culmina el proceso canónico, John Henry Newman, el más ilustre de los conversos ingleses, será el primer santo católico de ese país procedente del anglicanismo. Pero los pasos previos están siendo procelosos. Roma necesita la autorización del Gobierno británico para trasladar la famosa sepultura desde Rednall hasta la basílica de Birmingham. La intención es que los peregrinos veneren al beato en un lugar apropiado. La vieja ciudad industrial ya sueña con masivas incursiones turísticas, como un Lourdes a la inglesa.

“Esta profanación viola la voluntad expresa del cardenal de ser enterrado al lado de su amante. La Iglesia católica, que odia a los homosexuales, quiere ocultar el hecho de que su futuro santo fuera homosexual. No sé si tuvieron relaciones sexuales, pero vivieron juntos y se amaron”, protesta Thatchell. La polémica es espinosa, pero vieja. El afeminamiento de Newman y sus amistades íntimas fueron comidilla de maledicentes en su época. Tampoco es la primera vez que se escribe sobre el asunto.

El diario católico Church Times ha preguntado a sus lectores, agobiado por el miedo al lobby gay, implacable en este tipo de batallas. Sólo el 20% de los que respondieron aprueba la decisión del episcopado. El Times califica la campaña de Thatchell de “violación póstuma de un alma sensible por otra salvaje”. Otros periódicos condenan la tendencia de la comunidad gay a apropiarse de los héroes de la historia británica: ayer, el general Bernard Law Montgomery o Benjamin Disraeli, primer ministro de la reina Victoria; hoy, Newman. La polémica ha saltado el canal de la Mancha, con igual virulencia. “Mgr. Newman était-il gay? Shocking!” (“¿Era monseñor Newman gay? ¡Muy fuerte!”), titulaba su crónica el corresponsal en Londres de Le Monde, Marc Roche.

¿Por qué tanto revuelo en torno a un sermón, supuestamente equívoco, de un cardenal que murió hace 110 años a los 89 de edad? La respuesta está en la imponente personalidad de Newman, una de las grandes figuras del pensamiento anglicano y católico. Algunas de sus ideas sobre la libertad de pensamiento dentro de las Iglesias, o sobre la relación de fe y razón, se plasmaron en el Concilio Vaticano II (1962-1965).

Cuando Tony Blair, el ex primer ministro británico, acudió el año pasado a visitar al Papa para publicitar su sonada conversión al catolicismo, el líder laborista, anglicano de nacimiento, llevaba en su cartera tres retratos del cardenal Newman. Era su regalo a Benedicto XVI porque, como declaró Blair, el más celebre predicador inglés era “pensador y escritor preferido” del pontífice y teólogo Ratzinger.

Se acaba de documentar esa comunión intelectual en un libro en inglés titulado Benedict XVI and cardinal Newman, de Peter Jennings, con una selección de escritos del cardenal Ratzinger y del cardenal Newman. Éste publicó una treintena de libros, la mayoría traducidos al español. Su única novela, Calista, de 1855, apareció en castellano en 1949. También se han publicado en España los principales estudios sobre el prolífico eclesiástico, el último con el título La espiritualidad personal a la luz de J. H. Newman. Sanar la herida de la humanidad, del profesor de Teología en la Universidad de Oxford Ian Ker.

Oxford es, precisamente, el lugar desde el que el cardenal Newman irradió su magisterio durante décadas. Nacido en Londres en 1801, hijo de banqueros, estudió en esa selecta universidad, de la que fue también profesor. Allí se estrenó en 1825 como pastor de la Iglesia anglicana.

Sus primeros escritos y sermones, todavía como anglicano -la Iglesia nacional de Inglaterra tras la ruptura del rey Enrique VIII con Roma-, no anticipaban su conversión al catolicismo, que causó gran sensación en la época. Newman había liderado el llamado Movimiento de Oxford, creado con la intención de restituir a la Iglesia anglicana el derecho a considerarse parte de la Iglesia universal, como la católica y las ortodoxas, sin “romanizarla”, pero remontándola a la tradición de los grandes padres y teólogos cristianos. El cardenal escribió en esa época algunas de sus grandes obras.

Pero sus propuestas reformistas, ya en plena fama, chocaban con las jerarquías de su confesión y en la Universidad de Oxford. En 1842 se retiró a estudiar y a meditar. El 9 de octubre de 1845 abrazó el catolicismo. Ese año publica su célebre Essay on development of Christian Doctrine, publicado en España en 1909 con el título Desenvolvimiento del dogma. También fundó la Universidad Católica de Dublín. En 1879 fue creado cardenal por León XIII. Juan Pablo II lo proclamo venerable (primer peldaño hacia la canonización) en 1991, previo reconocimiento de la “heroicidad de sus virtudes”.

‘Los amores del cardenal Newman’ es un reportaje del suplemento ‘Domingo’

Written by Eduardo Aquevedo

20 septiembre, 2008 at 22:15

Publicado en RELIGION, SOCIEDAD

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Colegio Cumbres: el lado más humano de la tragedia. Testimonios

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Por Andrea de la Cruz L.

Hoy se cumple justo una semana del trágico accidente que convirtió la gira de estudios al norte del Segundo Medio D del Colegio Cumbres en el hito más triste de la historia del establecimiento. La muerte de las nueve alumnas no sólo remeció los corazones de la comunidad del colegio, sino al país completo. Uno de los hechos más impactantes fue ver de cerca el dolor de los padres, que en público al menos nunca se derrumbaron, confortados en la más profunda fe católica.

Varios de los familiares de las jóvenes fallecidas, incluso, tuvieron el ánimo suficiente como para enviar cartas a los medios de comunicación, agradeciendo la solidaridad recibida desde los más diversos ámbitos.  Palabras que, al desgranarse con sencillez, se transformaron en una profunda lección de fe.

Con ese sentido, el padre de Bernardita María Valenzuela Prado, aceptó conversar con “La Segunda” para entregar su testimonio. Ingeniero civil industrial y profesor de la Universidad de los Andes, Alvaro Valenzuela del Valle, se confiesa conmovido por las espontáneas muestras de cariño recibidas en estos días. Esas manifestaciones, junto a la oración, han sido un bálsamo para el espíritu de la familia que formó junto a su señora Bernardita Prado, quien integró el Consejo Nacional de Televisión. Si bien los cinco hermanos de Berni (cuatro hombres de 23, 22, 20 y 11 años, más el “conchito”, una niñita de 8) lloran su temprana partida, aferrados a la fe que han cultivado en un hogar fuertemente católico buscan el sentido profundo de todo ese dolor. Tan serena está el alma del gerente general de la empresa Multicaja, que a menos de una semana de la muerte de Bernardita fue capaz de retomar sus labores en la empresa ubicada en pleno centro de la capital.

Desde su despacho deja aflorar los recuerdos que le dejó la sonriente Berni, quien era conocida por participar activamente en el movimiento Schoenstatt. “Se sentía con confianza como para contarnos todo”

La describe como “una niña normal de 15 años, muy linda, sana, amistosa, alegre y con personalidad. Con un carácter poco complicado, a la cual no vimos pasar por crisis serias o rebeldías que son frecuentes a esa edad. Por ser la primera mujer después de 3 hermanos hombres mayores, fue siempre muy cercana y compinche mía y de su mamá. Muy ayudadora en el cuidado de sus dos hermanos menores. Lo que más recuerdo son su sonrisa permanente y sus conversaciones conmigo cada vez que iba a dejarla o buscarla a alguna parte, contándome sobre sus amigas y amigos, sobre el colegio, el movimiento. Era muy comunicativa y creo que se sentía con confianza para contarnos todo. Siempre le dije que era bonita físicamente, pero sobre todo era muy linda de alma”.

-¿Cómo fue gestándose en ella esta gran cercanía con Dios y con el movimiento Schoenstatt?

-Creo que la cercanía a Dios fue algo que ella vivió siempre al interior de su familia y en el colegio. Asimismo, su relación con Schoenstatt fue cercana desde que nació, porque su mamá y yo hemos pertenecido al movimiento por muchos años, pero nosotros no hemos forzado a ninguno de nuestros hijos a participar.

Fue sólo hace tres años, mientras vivíamos en Ecuador, que decidió entrar a los grupos de la juventud femenina. Antes había pertenecido al movimiento del Regnum Christi de los Legionarios de Cristo, que es muy activo en el Colegio Cumbres. Luego, al regresar a Chile, dudó mucho entre volver al movimiento del colegio o entrar a Schoenstatt en el Santuario de Campanario, y finalmente se incorporó ahí a un grupo de jóvenes secundarias. Hasta ahora era la única de nuestros hijos en pertenecer al movimiento.

Hablaba de las otras 8 niñas “todo el tiempo”. Entre octubre de 2005 y agosto del año pasado la familia Valenzuela Prado vivió en Quito, Ecuador, por motivos de trabajo del padre. Alvaro Valenzuela cuenta que Berni fue acogida con mucho cariño por las nuevas amigas que hizo allá, específicamente en el “Colegio Menor San Francisco de Quito”, donde continuó sus estudios. A pesar de la distancia, ella igual “mantuvo una relación permanente con sus amigas del Colegio Cumbres en Chile, por chat, e-mail o visitas de algunas más cercanas”.

Recuerda que incluso “al regresar desde Ecuador la Berni no quedó en el mismo curso en que estaba originalmente, por lo tanto la amistad con la mayoría de las demás niñitas fallecidas era relativamente reciente. Aun así, por su carácter fácil y amistoso, esa amistad era muy profunda y nos hablaba de ellas todo el tiempo. Lo más lindo fue que junto a esas nuevas amigas mantuvo la cercanía con las antiguas y por lo tanto tenía un grupo grande de amigas en todas las secciones paralelas del Segundo Medio.

-¿Cuál cree que es la huella que dejó Bernardita en su breve paso por la vida terrenal?

-Creo que un hijo deja siempre una huella imborrable en su familia y así, aunque la Berni no esté físicamente aquí con nosotros, siempre estará presente en el corazón de todos. En efecto, cada uno de nuestros niños es muy especial para nosotros y su espacio no es reemplazado por sus demás hermanos. Supongo que algo parecido les sucederá con sus amigas y amigos más cercanos, quienes recordarán siempre su alegría, calidez y sencillez.

-¿De qué manera su familia ha logrado enfrentar su desaparición?

-Recién estamos empezando a enfrentarla y, por lo tanto, no tengo claro cómo será nuestro duelo en el futuro cercano. En este primer momento tenemos una pena enorme, la echamos muchísimo de menos y lloramos frecuentemente al recordarla, pero también tenemos la serenidad que nos da la fe en que Dios la tiene cerca suyo, que ella está bien en el cielo y va a cuidarnos. Al mismo tiempo sabemos que si Dios, que nos quiere infinitamente, permitió su muerte, nos dará fortaleza para sobrellevar esta pena y salir adelante. Adicionalmente hemos sentido muy profundamente el consuelo de la cercanía y oración de cientos de familiares y amigos e -incluso- de miles de personas que no conocemos, pero han sido impactadas por la tragedia.

-¿Cómo ha sido para sus hermanos?

-Como sus papás, los cinco hermanos están muy tristes y extrañan a su hermana, pero afortunadamente también comparten con nosotros la fe en que ahora tenemos un angelito en el cielo que nos va a cuidar.

-¿De qué manera se puede encontrar tranquilidad en un hecho tan doloroso y desgarrador como es la muerte de una hija?

-Con mucha oración y cercanía de los familiares y amigos.

No el por qué, sino el para qué

En medio del duelo, el ingeniero cuenta que la familia Valenzuela Prado no le ha abierto la puerta a los cuestionamientos del porqué de esta partida tan anticipada de Bernardita, en la “primavera” de su vida.

“Los seres humanos no tenemos la capacidad para comprender el plan de Dios. Nuestra preocupación ahora y en adelante será más bien tratar de entender el “para qué”; o sea, qué quiere Dios que surja entre nosotros o entre los que nos rodean como resultante creadora a partir de este dolor.

-¿Qué reflexión le merece la forma en que reaccionó el país entero ante esta tragedia?

-Hay innumerables pruebas de que los chilenos son muy solidarios ante las desgracias de los demás, sobre todo en tragedias o siniestros que han causado conmoción pública, pero también en campañas de bien. En esta oportunidad nosotros hemos sido sujetos de esa solidaridad enorme.

Y recuerda que “durante todo el fin de semana experimentamos la enorme solidaridad y apoyo de muchas autoridades y funcionarios de gobierno a todo nivel, de los directivos y profesores del Colegio Cumbres, así como de muchísima gente de diversas organizaciones y actividades que hizo todo para facilitarnos los trámites y procedimientos; para tener un ambiente de paz, de oración, recogimiento y tranquilidad que necesitábamos”.

“Sería injusto dar una lista, pero igual debo destacar a la señora ministra de Educación, que no sólo nos ayudó en todo tipo de gestiones, sino que fue una compañía cercana, cálida y cariñosa para cada matrimonio en la noche del viernes, durante el viaje de ida y vuelta a Arica y en la larga vigilia nocturna en el Instituto Médico Legal. Asimismo, todo el apoyo, compañía y ejecutividad del senador Jaime Orpis y del empresario Bernardo Matte, que no sólo resolvieron muchos problemas por nosotros, sino que actuaron casi como hermanos mayores en nuestra representación y en la toma de juiciosas decisiones.

Comandante del avión presidencial que trajo a las niñas desde Arica: “Se notaba paz interior”

Ocho años lleva volando el avión presidencial al comandante de la Fuerza Aérea de Chile, Patricio Ríos. El sábado pasado, sus manos condujeron la aeronave que trajo de regreso a Santiago a las nueve niñas fallecidas del Colegio Cumbres. “No sé si nos estaba acompañando Dios, pero el vuelo fue súper agradable”, confiesa aún conmovido.

“El copiloto que iba conmigo, el capitán Jorge Villavicencio, el martes había ido a Iquique en otro avión. Por cosas del destino fue a comer en la noche al Club Militar y ahí había un montón de niñitas que se notaba que andaban en una gira de estudios. Cuando íbamos volando a Arica a las doce de la noche (del viernes, para traerlas de vuelta) me dijo parece que eran estas niñitas”, relata.

No se equivocó. Momentos más tarde las profesoras les confirmaron que las alegres muchachitas que bromeaban y reían a todo pulmón tres días antes eran las adolescentes fallecidas en la tragedia de Putre.

El comandante Ríos cuenta que cuando los papás supieron, preguntaron por el encuentro. “¿Cómo se veían?”, le dijeron al capitán Villavicencio. “La verdad que súper felices, se notaban que lo estaban pasando súper bien”, fue la respuesta. Ríos asegura que al escuchar la breve descripción “se alegraron y eso me impresionó, porque para ellos fue positivo, como que les dio tranquilidad que alguien les contara que lo habían pasado bien”.

“Un honor poder ayudarlos”

Ríos cuenta que, como padre de una pequeña de cuatro años, se conectó inmediatamente con el dolor de las familias. Igual, dice, le sucedió al resto de la tripulación, quienes no escatimaron esfuerzos para acomodar los espacios del avión y lograr así que los cuerpos de las 9 niñas pudieran regresar juntos a la capital y no en vuelos separados.

Durante el retorno, mediante un parlante, entregó las condolencias a nombre de la FACh. “Les dije que esperábamos que tuvieran la fuerza suficiente para superar este episodio tan amargo y que para nosotros era un honor poder ayudarlos”.

“Fue un vuelo tranquilo y relajado. Se notaba que los familiares sentían una paz interior de saber que se llevaban a sus niñitas de vuelta a casa”.

Susana Roccatagliata: “El amor que dieron esas niñitas a sus padres sirve para vivir mil vidas”

Pocos días antes de que el 2° Medio D del Cumbres partiera de viaje de estudios, la tesorera del Centro de Alumnos, Eloísa Garreaud, fallecida en la tragedia, llamó por teléfono a Susana Roccatagliata para invitarla a dar una charla en el colegio.

¿El tema? “Los sueños”, le dijo la joven.

La autora del libro “Un hijo no puede morir” (a raíz de la muerte de su hijo Francisco, de 4 años) y fundadora del Parque Memorial -ubicado en los faldeos del Parque Metropolitano y que recuerda a los hijos no nacidos y los fallecidos-, no dudó en hacerlo. Otras veces había acudido a hablar con los estudiantes de ese establecimiento.

La charla la dio la semana previa al trágico accidente, pero las alumnas del 2° Medio D no estaban ese día, pues ya habían partido al norte.

-Cuando ese viernes supe lo del accidente, me quería morir. Me dejó bloqueada. Fue como cuando el corazón, aunque palpita, te deja entumecida. ¡No puede ser!, pensaba, como de seguro les ocurrió a todos los chilenos. He hablado con gente que me dice que lloró al ver las imágenes en la televisión y que corrió a besar a sus hijos y decirles cuánto los quieren.

Lo que pasa con estas tragedias es “que nos pone frente a la realidad de la vida: somos finitos. Vivimos de espaldas a la muerte y, cuando se nos quita a quienes más amamos, nos damos cuenta de que la esencia del ser humano es la fuerza, el amor, la entrega, la fortaleza, que es lo que de verdad tiene trascendencia”.

-¿Cómo pueden encontrar consuelo las familias?

-Lo más importante es haber tenido el privilegio de ser padre y madre de esas niñas. El orgullo de haberlas tenido, conocido y gozado el tiempo que fuera. Una vida no tiene valor por el hecho de vivir 50, 60 o 70 años, sino en cuanto a mí como padre y madre esa vida le dio sentido. El amor que les dieron esas niñitas sirve para vivir mil vidas. Eso es inconmensurable y viene de la fe.

-¿Cómo se llena el espacio que deja la muerte de un hijo?

-Nada lo llena. Ese hijo es único y la relación que se tenía con él también es única. El duelo significa integrar el dolor a tu vida. Eso ocurre en el tiempo, cuando ya puedes vivir sin sentir ese cráter en el estómago, sin ese vacío, sin ganas de vomitar. Cuando puedes incorporarlo a la vida y volver atrás. En mi caso (recibe 700 mails mensuales de papás que han perdido un hijo), con cada muerte vuelvo atrás, al momento en que me dijeron que mi hijo Francisco había muerto. Pero ese flashback dura menos tiempo y puedo ir hacia delante.

Susana Roccatagliata dice que “la aceptación es la etapa final del duelo. Al principio te parece extraño no dejar de pensar un minuto en él. Después lo piensas con dulzura y recuerdas los mejores momentos. La muerte no hace que la relación con un hijo termine. Puedes escribirle cartas y hablarle”.

-¿Y usted lo hace?

-Sí. Las pérdidas son parte de la vida. Cuando uno pierde un hijo cambia para siempre, nunca vuelve a ser el mismo. Puedes ser más sabio, cambiar tus prioridades y darte cuenta de que no eres omnipotente, que no puedes controlar el destino. El duelo exige paciencia, que uno sienta paz y una fuerza tremenda. A quienes somos creyentes, nos sostienen la fe y ese hijo que ya no está.

En el Parque Memorial -”ese pedacito de cielo que estamos haciendo en la tierra”-, Susana (que ha mantenido contacto con las mamás de las jóvenes) planea “hacer algo maravilloso para las nueve niñitas. Lo haremos con la ayuda de sus compañeras y será una sorpresa para los papás. No podemos adelantar mucho, pero se necesitan recursos, así que confío en que las empresas no me cierren la puerta cuando la toque”.

Blogs, cartas y columnas dieron al país un aire distinto

La emoción, las plegarias y las dolidas palabras de consuelo, tratando de encontrarle un sentido a la tragedia que arrebató la vida de nueve alumnas del Colegio Cumbres, se plasmaron en los cientos de cartas y correos electrónicos publicados en diarios y portales de internet.

Cadenas por Facebook —se crearon 25 grupos que suman 130.853 personas— y mails colmaron la “red”, revelando la inmensa conmoción que provocó entre los chilenos el dramático desenlace que tuvo una inocente gira de estudios.

Warnken: “Nada podrá llenar sus piezas vacías”

Cristián Warnken, que perdió a su pequeño hijo Clemente la Navidad pasada, cuando cayó a una piscina, también dedicó su pluma a las “Mariposas”, como bautizó a las nueve víctimas en la columna que publicó ayer en “El Mercurio”.

“Nada podrá llenar sus piezas vacías, sus puestos en la sala de clases, ese silencio y esa ausencia que vibran tanto alrededor nuestro cuando alguien tan joven se va. Quien no ha escuchado el sonido de esa ausencia no entiende lo que estoy diciendo (…) Nadie está preparado para decirle adiós a lo que ama (…) No queremos verlas ahí, bajo tierra, porque ellas vinieron a correr sobre la tierra y a conquistarla”, escribió.

Y añadió: “Se fueron estas hijas maravillosas, sus padres quedaron huérfanos de ellas, para hacerse ahora hijos del misterio. Dejémoslos nacer a este misterio doloroso, tan hondo, dejémoslos llorar y gritar, incluso clamar”.

Vial Larraín: “Un espíritu purificado en el dolor”

El ex rector de la Universidad de Chile y abuelo de Bernardita Barros Vial, Juan de Dios Vial Larraín, tampoco se contuvo y entreabrió la puerta de su dolor a través de una columna de opinión.

“Hay golpes profundos en el alma que generan lo que los griegos llamaron una “catarsis”, es decir, una purificación del espíritu. Ante los cuerpos de las muchachas muertas alineados al pie del altar del Colegio Cumbres, se sintió efectivamente un aire de altura, una elevación de los corazones ante la más terrible entre los enemigos de la vida: la muerte. La muerte tronchando en su primavera los corazones de esas muchachas”.  Y añadió:

—De ordinario las ceremonias fúnebres son aplastantes. Reina en ellas el “heraldo negro”, como la llamara el poeta César Vallejo. Pero en los patios de ese colegio, en la caravana al Parque del Recuerdo y en el crepúsculo del Parque había otro aire, otra luz. La oración sostenida era sencilla, era una oración a la Madre, el avemaría. Y se rezaban ¡vaya misterio!, los misterios llamados “gloriosos”. Era la visión de la Gloria la que reinaba sobre la muerte; era la vida, por encima de los cuerpos muertos y a la que de una manera sutilísima todos los espíritus se acercaban.

Vial Larraín contó cómo su nieto de 10 años “al borde del ataúd de su hermana, tocaba la madera con los ojos bañados en lágrimas que llegaban también al abuelo. Esta escena se repetía miles de veces (…) Era ciertamente un alma colectiva, mejor dicho: un espíritu. Un espíritu purificado en el dolor”.

—Pocas veces estas cosas suceden. Pero ocurren y tienen la fuerza de una epifanía. El alma de una nación, de tantas familias, de tantísimos individuos, se conmovió, vivió los tres días de una Semana Santa, reflexionó el abuelo de la “Berni”, como llamaban cariñosamente a su nieta.

“El camino de los ángeles”

Desde Madrid, Joaquín Márquez escribió: “Pido a quienes pasen por ahí (el lugar del accidente) que no lo olviden. Que cuando vayan en sus autos, buses o camiones, recuerden que desde allí subieron a los cielos nueve niñas santas y las saluden con respeto. Para mí, desde hoy, esa ruta tiene un nuevo nombre: El camino de los ángeles”.

El sacerdote Hugo Tagle Moreno escribió otra carta, resaltando que “la oración silenciosa de cientos de personas, las cuentas de Rosario y las celebraciones de la Eucaristía en que se han reunido muchos fieles dan testimonio de que la fe vivida y solidaria en el dolor no cae en el vacío”.

Cristina Bitar: “Me enseñaron a ver a mis hijos de otra manera”

“Bernardita, Elisa, María de los Angeles, María Trinidad, Magdalena, Valentina, Eloísa, Magdalena y Bernardita sólo alcanzaron a vivir esa etapa maravillosa de la vida en que se vive para otros. Fueron y existieron para su familia, sus padres, sus hermanos, sus  amigos, su colegio, todos a quienes les entregaron su amor desinteresado y puro (…) No las conocí, pero con su trágica partida ellas me enseñaron a ver a mis hijos de otra manera”, opinó en su columna la directora ejecutiva de Independientes en Red, Cristina Bitar.

—Con su vida hicieron bien y dieron felicidad a los suyos. Con su muerte entregaron un mensaje a todos los chilenos: nos recordaron que, a veces, perdemos esa capacidad de entregarnos a los otros y nos quedamos enredados en ambiciones grandes que sólo construyen almas pequeñas.

“¡Qué demostración de fe!”

Como si fuera una búsqueda de crecimiento espiritual, a través del sufrimiento, muchas personas rescataban —por medio de sus cartas— el valor de la fe.

Bernardo Larraín, tío de una de las víctimas, así lo resaltó: “¡Qué demostración de fe! Una cachetada en la cara a quienes ven la fe quizás desde la vereda con indiferencia (me incluyo) o directamente como algo anticuado y conservador que hay que extirpar. ¡Qué demostración de familia!, la de familias numerosas que mostraban cómo el dolor y la esperanza alimentada por la fe pueden unirse”.

También escribió Karla Rocha Haardt, hija del fallecido empresario educacional, Gerardo Rocha: “Cuan do mi hijo recién murió, hace cuatro años en Punta Cana, una amiga que había perdido a su hija me dijo que cuando otros vivieran lo mismo que yo sufriría una eternidad… Así fue. Me duele en el alma cada vez que sé de niños fallecidos, pienso en sus familias y sufro tanto que ni siquiera puedo ver las imágenes de una tragedia ajena. Tuve que tener la experiencia para poder ponerme en el lugar del otro”.

El abogado constitucionalista Arturo Fermandois relató en otra carta a los medios que “como papá que en el pasado atravesó por algo similar, en los tiempos en que suceden a la pérdida recomiendo a parientes y amigos sensibilidad y no frialdad; memoria y no olvido; compañía y no indiferencia”.

La familia de Magdalena Rodríguez Hermosilla —una de las niñas fallecidas— agradeció por escrito “a muchas personas que en forma anónima nos han expresado su solidaridad y apoyo en cartas, blogs, en saludos con pañuelos y flores durante los traslados (…) y a quienes con sus oraciones han pedido y piden por nuestras hijas. Es posiblemente una de las fuerzas más grandes que nos ayudarán a sostenernos en el camino que tenemos por delante. En momentos tan difíciles como éstos es un consuelo muy grande ver que, por sobre toda la diferencia, el país entero se une en la solidaridad con el prójimo”.

La Segunda.cl

PEDOFILIA EN LA IGLESIA CATOLICA: UN FILM SOBRE EL CASO MAS NOTABLE

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LÍBRANOS DEL MAL (24-07-08)

El depredador de la iglesia


Dirección:
Amy Berg Guión:Amy Berg Intérpretes:Oliver O’Grady, Bob Y Maria Jyono, Nancy Sloan, Case Y Jane De Groott, Padre Tom Doyle

El filme de Amy Berg narra la historia del padre Oliver O’Grady, el más conocido pedófilo de la historia de la iglesia moderna.

Depredador sexual compulsivo, carente de remordimientos, O’Grady usó su encanto y su autoridad como líder religioso para violar a docenas de niños de familias católicas por todo el norte de California durante más de 20 años.

A pesar de los indicios y las quejas de varios feligreses, la jerarquía de la Iglesia urdió un elaborado plan para enmascarar sus delitos y desacreditar a sus acusadores mientras trasladaban al padre O’Grady de parroquia en parroquia. Unos documentos internos de la iglesia demuestran que violó y sodomizó con el pleno conocimiento de sus superiores.

La directora de Amy Berg, contactó con el padre O’ Grady en la cárcel y milagrosamente le persuadió para que interviniera en el rodaje del documental. Utilizando su escalofriante testimonio como punto de partida, la película expone el alto nivel de corrupción dentro del seno de la Iglesia Católica y anima a alguna de las víctimas a narrar sus desgarradoras experiencias.

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Written by Eduardo Aquevedo

27 julio, 2008 at 12:25

Publicado en CULTURA, RELIGION

El Opus Dei y la Universidade los Andes, Chile

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Las donaciones del Opus Dei a la Universidad de los Andes

El establecimiento ubicado en San Carlos de Apoquindo es el que más aporte privados recibe, superando incluso a la PUC y a la U. de Chile. Los nombres tras estas ofrendas son parte de la elite empresarial cercana a la obra de Escrivá de Balaguer. Conozca quién es quién entre los hombres de negocio más conservadores del catolicismo chileno.

La mañana del jueves 19 de junio, una lluvia tupida caía en Santiago, pero a los cientos de ejecutivos que en ese instante estaban en el gran salón del centro de eventos CasaPiedra, apenas les importaba. Quienes no estaban tomando un café en el pasillo escuchaban atentos las palabras de Mauricio Larraín Garcés, el hombre fuerte del Grupo Santander en Chile. El seminario se llamaba “Sensatez y sentimientos” como el libro de Jane Austen y estaba centrado en la persona y la empresa. Por eso, el ejecutivo se entusiasmó contando que a comienzos de año, el equipo de recursos humanos les aseguró que en 2010 el Banco Santander lideraría el ranking Best Place To Work. “Me dijeron que serían el número uno y están trabajando para ello”, relató el banquero, y agregó: “A las personas les gusta ser exigidas al máximo para dar el máximo”.

Larraín Garcés tiene una impronta imponente y un hablar pausado. Junto con ser el presidente del banco más grande y rentable del país, es supernumerario del Opus Dei. Y como todo seguidor de la obra de monseñor Josemaría Escrivá de Balaguer, aprovecha cada oportunidad para difundir su pensamiento. Por eso las palabras de Larraín hacen referencia directa al mensaje de Escrivá, quien decía que para lograr la santificación del trabajo hay que esforzarse por realizarlo “con la mayor perfección posible”. Larraín también se refirió al “acto glorioso”, al “espíritu de servicio” y a “dejar huella e influir”, todos conceptos esenciales de las enseñanzas del fundador del Opus Dei.

No es extraño que los fieles de Escrivá aprovechen todo momento para difundir la Obra. Menos aún si es ante una audiencia compuesta ciento por ciento por ejecutivos de las empresas más importantes del país. Es su ámbito natural y en el que el Opus Dei se ha centrado en los últimos años por extender su influencia. Hoy, este sector de la Iglesia Católica el más conservador de todos es el que tiene mayor llegada en la elite empresarial chilena. Sólo basta observar el éxito que tiene la Escuela de Negocios de la Universidad de los Andes y las cuantiosas donaciones a la casa de estudios superiores del Opus Dei.

Favorita de los donantes

Hoy, esta universidad es la que más aporte privados recibe, superando incluso ampliamente a las más tradicionales del país. El año pasado lideró nuevamente las recaudaciones, con donaciones privadas por 5.400 millones de pesos. En los dos escalones siguientes están la PUC y la U. de Chile, con cinco mil millones y 4.500 millones, respectivamente. En el Opus Dei precisan que la universidad no pertenece a la prelatura. Sí está relacionado con la Obra el grupo de empresarios y académicos que en 1989 formó la institución, entre los que estaban los empresarios Eduardo Fernández León, Matías Izquierdo Menéndez y Eduardo Gulisasti Gana. Sin embargo, en el sitio web de la universidad aclaran que “el Opus Dei es el garante moral de la formación espiritual de la comunidad universitaria”.

¿Cómo Los Andes se convirtió en menos de 20 años en la casa de estudios favorita de los donantes privados? Joaquín García-Huidobro, consejero de la universidad, asegura que la clave del éxito está en dos asociaciones: la de amigos y la de ex alumnos del plantel. “A estas agrupaciones se incorporaron personas comprometidas con nuestro propósito educativo, capaces de presentar a los donantes proyectos atractivos”, sostiene. Cuando quisieron construir la monumental sede de la Escuela de Estudios Superiores de la Empresa (ESE, conocida también como Escuela de Negocios) no les faltó la plata. Y varios miles de los millones que captaron el año pasado, irán a parar a los seis mil metros cuadrados que tendrá el edificio que albergará nuevas salas para la ESE y la Escuela de Derecho, que estará listo a mediados de 2009.

Sin embargo, más que estos proyectos colosales, quienes consiguen captar estas suculentas donaciones son los nombres detrás de los “amigos” de la universidad, todos con extensas e intrincadas redes en la elite empresarial nacional. La lista de los miembros del directorio de esta asociación marea: la preside Juan Ruiz-Tagle Irarrázaval, ex presidente del Comité de Paltas, y la integran también Eduardo Fernández León, José Antonio Garcés, Gonzalo Ibañez Langlois, Matías Izquierdo Menéndez y Mauricio Larraín Garcés, entre otros. Son ellos todos pesos pesados del empresariado local quienes se encargan “por un lado, de mantener un estrecho contacto con los académicos y detectar los proyectos que sean más interesantes, y por otro, dar a conocer esos proyectos a los potenciales donantes”, explica García-Huidobro.

Los benefactores

Varios de los integrantes de este directorio son quienes realizaron los mayores aportes a la universidad el año pasado. Uno de los principales benefactores de Los Andes y de la Obra en general es Fernández León, miembro del Opus Dei y de la junta directiva del plantel. “El Negro” como le dicen sus amigos , su señora, Valerie Mac Auliffe, y dos de sus hijos, Tomás y Eduardo, donaron a título personal alrededor de 684 millones de pesos. Si a esa cifra se suman los aportes que realizó a través de algunas de sus empresas como la clínica Santa María y la isapre Banmédica , la cifra supera holgadamente los 900 millones de pesos. Eso no es todo. A través de Inversiones Teval la sociedad que comparte con José Antonio Garcés y que controla Consorcio Financiero y que participa en Almendral , “el Negro” aportó otros 790 millones.

Su partner en Teval también es otro de los megadonantes de la universidad del Opus. Garcés socio también de Embotelladora Andina y su familia su esposa, María Teresa Silva, y cinco de sus hijos entregaron el año pasado al plantel 620 millones de pesos, siendo el que más aportó el mismo José Antonio, quien donó a su nombre 350 millones de pesos. Los Garcés Silva desembolsaron toda esta plata con el objetivo de financiar la construcción y los equipos de la nueva joyita de Los Andes: el hospital clínico. Entre los mayores donante individuales está Luis Enrique Yarur Rey, presidente del BCI y dueño de las farmacias Salcobrand. Yarur es uno de los empresarios connotados más cercanos a la Obra, y su señora, Ane Miren Arrasate, es miembro del directorio de la Fundación Nocedal. El año pasado, este banquero donó a su nombre 777 millones de pesos y otros 194 millones a nombre del BCI.

En el listado de los benefactores de la Universidad de los Andes están otros conocidos empresarios; eso sí, con cifras menores. Uno de los dueños de Embotelladora Andina, José Said Saffie, y su hijo Salvador, aparecen donando en conjunto 150 millones de pesos. El grupo Security, de propiedad de Francisco Silva y Renato Peñafiel, entregó otros 196 millones. El supernumerario Nicolás Hurtado Vicuña cuya familia es uno de los dueños de Almendral aportó 30 millones para el fondo de becas.

Y el poderoso Ricardo Claro Valdés donó a su nombre 4,5 millones, y otros 33 millones a través de Cristalerías Chile y Sudamericana de Vapores. Una supernumeraria asegura que Claro no es del Opus Dei, y él se ha encargado de precisarlo en varias oportunidades. Sin embargo, cuando en octubre de 2002 viajó a la canonización de Escrivá de Balaguer, confesó que era admirador de la Obra, “porque es un nuevo tipo de santidad que se asimila a la época en que vivimos”. Llama la atención, sin embargo, que el mayor benefactor del plantel no sea de uno de los grandes nombres del empresariado criollo. Según el listado, la más cuantiosa de las donaciones del año pasado la hizo Elina Gianoli Gainza, quien el 10 de diciembre realizó dos aportes que en total suman 1.417 millones de pesos, superando a nombres como Fernández León y Yarur Rey.

En su libro “El imperio del Opus Dei en Chile”, la periodista María Olivia Mönckeberg cuenta que la familia uruguaya Gianoli Gainza fue una de las pioneras en apoyar económicamente a la Obra, cuando sus primeros clérigos llegaron a Chile, en la década de los cincuenta. “Colaboran porque son muy católicos”, confirma el sacerdote numerario Francisco Baeza. Según “Romana”, el boletín oficial de la prelatura, Elina Gainza de Gianoli quien murió en 1989 “realizó una generosa ayuda a las actividades de la Prelatura del Opus Dei en Chile”. Hoy dos de sus hijos, Elina y Pedro, mantienen importantes participaciones en dos empresas chilenas, Almendral y Molymet, y siguen siendo benefactores de la Obra.

La niña consentida del Opus

Los nombres de todos estos grandes empresarios se repiten, juntos y revueltos, en muchas de las actividades de la ESE, la niña de los ojos de la Universidad de los Andes. Su sede es uno de los edificios más imponentes de la casa de estudios, situada a los pies de San Carlos de Apoquindo, con la cordillera como telón de fondo. Es una construcción ostentosa, de ladrillos terracota, rodeada de pulcros jardines y de estacionamientos repletos de camionetas 4×4. La ESE tiene también su propia capilla, donde los alumnos pueden acceder a la atención sacerdotal y a la confesión tres días a la semana. Las misas se realizan los lunes y viernes, a la una y media de la tarde.

Por las puertas de esta escuela ingresan día a día los empresarios y gerentes más top del país. Lo vienen haciendo desde 1999, cuando fue creada, bajo la inspiración del IESE, la Escuela de Negocios de la Universidad de Navarra, en España, plantel que pertenece a la prelatura y que impulsó Escrivá de Balaguer.

Agustina López, periodista española y ex numeraria del Opus Dei, asegura que el plus del IESE rankeado entre las 20 mejores escuelas de negocio del mundo es preparar a muchos de los ejecutivos que dirigen algunas de las compañías españolas más prestigiosas. En menos de una década, la ESE ha conseguido en Chile el mismo logro y ya se ubica entre las tres escuelas de negocios más importantes del país. Álvaro Pezoa, consejero del instituto, cuenta que por sus aulas han pasado empresarios y ejecutivos de firmas como el Banco Santander, BCI, Watts, Ariztía, el grupo GTD y cientos más. “Somos una escuela nueva y en este corto tiempo hemos generado una buena impresión, fruto del trabajo en el mundo empresarial, que ha visto con mucha claridad nuestra vocación de ser una escuela de alta dirección. Obviamente no es una cuestión exclusivista ni mucho menos, pero sin duda que nuestro primer objetivo es llegar a la gente que toma decisiones en la empresa. Eso está claro”, afirma.

La joyita de la ESE es el PADE, programa que está dirigido a gerentes generales, miembros de directorios y dueños de empresas, y que ha preparado a gente como el ex timonel de la Sofofa Fernando Agüero y el presidente de la Cámara Nacional de Comercio, Pedro Corona. Muchos más nombres connotados de la elite chilena se repiten en el Consejo Asesor Empresarial de la ESE, agrupación que ayuda a delinear las directrices de la escuela. En el listado hay varios supernumerarios y muchos de los benefactores de la universidad. Están Mauricio Larraín, Luis Enrique Yarur, José Antonio Garcés, Eduardo Fernández, Ricardo Claro, Manuel Cruzat, el dueño de la corredora LarrainVial, Leonidas Vial; el presidente de la bolsa, Pablo Yrarrázaval; el consejero de la Sofofa Ernesto Noguera; el hermano del ex presidente del Banco Central, Canio Corbo, y el ex ministro de Hacienda de Pinochet Jorge Cauas, entre varios otros.

El chorreo santificado

A juicio de López, no es extraño este estrecho vínculo entre el Opus Dei y los empresarios. “Uno de sus principales objetivos es llegar a la elite a través de la pirámide empresarial. Ir siempre hacia arriba, acercándose a la gente del ala poderosa. Acá en España, la prelatura siempre ha estado alineada con el dinero, el poder y la derecha. Extrañamente, para el Opus no es lo mismo un obrero que un empresario”.

María Olivia Mönckeberg agrega: “Escrivá de Balaguer le daba mucha importancia sobre todo en su libro “Camino” a la elite, a estar siempre en la cúspide, porque desde allí se influye en el resto de la sociedad. Por eso el objetivo de la Obra es llegar a ser muy decisivos en la formación de los valores de la sociedad. Además, sus miembros dan una suerte de bendición al trabajo bien hecho, como dicen ellos, y ‘el tener’ pasa a ser algo positivo o menos cuestionado que en las encíclicas papales. Por eso no es extraño ver a la elite empresarial vinculada al Opus Dei”.

Monseñor Alfonso Baeza, actual vicepresidente de Caritas Chile y ex vicario de la Pastoral Obrera, conoce la Obra porque es hermano de Francisco Baeza y porque fue alumno en la UC del padre Adolfo Rodríguez, el primer clérigo del Opus que llegó a Chile. “Hasta un simple observador puede apreciar que ellos están cerca de la elite empresarial y de la gente influyente. Son personas que defienden el statu quo de la sociedad, la propiedad privada, la libre empresa y, claro, su aporte es la santificación del trabajo”, asegura.

“Por ejemplo, la Universidad de los Andes se ha construido porque hay una gran cantidad de personas que han dado mucha plata. Pero con eso fortalecen a un sector social que ya tiene bastante. Y ellos creen que donando evitan la condena, que con la firma de un cheque evitan la reprobación de tener. Esa interpretación se puede identificar con la caricatura del chorreo: ‘Trabajo mucho, con eficacia, gano mucha plata, y lo que quede se comparte’. Esa es un poco la postura que surge de esta espiritualidad: el chorreo santificado”, explica. LND

El vínculo con el Banco Santander

El grupo Santander es uno de los que más dona a las universidades chilenas. En 2005 entregó casi 850 millones a la Universidad de los Andes, pero el año pasado bajó considerablente su aporte, a 3.451.560 pesos. “El interés del Santander por la educación superior es un interés profundo, de largo plazo, porque entendemos que en la universidad están estudiando los líderes del futuro, que van a manejar el país en el futuro. Por eso, estamos apoyando fuertemente a las universidades”, explica a LND Mauricio Larraín, presidente del banco y supernumerario.

En España, donde está la matriz del grupo, el Santander también está relacionado con la Obra. Agustina López explica que el presidente del holding, Emilio Botín, está casado con la supernumeraria Paloma O’Shea, hermana de la conocida numeraria Covadonga O’Shea, quien ha sido invitado varias veces a Chile a participar en seminarios organizados por la revista de la prelatura, “Hacer familia”.

¿Dónde están?

Una de las enseñanzas más claras de Escrivá es que sus miembros realicen su trabajo lo mejor posible, para así llegar a la cúspide. Muchos de sus seguidores miembros del empresariado, tomaron sus palabras al pie de la letra y han llegado a las cúpulas de los gremios empresariales más importantes del país. Basta echar un vistazo a los directorios de algunos de ellos. En la Asociación de Bancos, el primer y el segundo vicepresidentes son Luis Enrique Yarur y Mauricio Larraín. Fernando Agüero fue presidente de la Sofofa. En Icare fue presidente Mauricio Larraín, mientras Patricio Parodi, supernumerario y uno de los hombres de confianza de Fernández León, es miembro del directorio de esa organización. Y José Antonio Guzmán, quien viajó a Roma a la canonización de Escrivá y es padre del ex vocero del Opus Dei, fue presidente de la CPC hasta 1996.

¿Quién es quién en el Opus Dei?

Supernumerarios. Son la mayoría de los miembros. Lo más frecuente es que sean mujeres u hombres casados. Para ellos, la santificación de los deberes familiares forma parte primordial de su misión. Numerarios. Son célibes y se encuentran plenamente disponibles para atender las labores apostólicas y la formación de los demás fieles de la prelatura; ordinariamente pueden vivir en centros de la prelatura. Entre las numerarias, algunas se dedican principalmente a los trabajos domésticos en las sedes de los centros de la prelatura.

Tomado de La Nación del Domingo, Por Carolina Rojas y Darío Zambrano

Legionarios de Cristo: poder e influencia en la educación superior

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Sanjuana Martínez (Monterrey, 1963) fue durante cuatro años reportera en El Vaticano. Allí conoció el primer caso de pederastia clerical. El protagonista era Marcial Maciel, el fundador de los Legionarios de Cristo, a quien una víctima se atrevió a denunciar rompiendo así un silencio de 40 años. Tiempo después, en Estados Unidos y siendo ya madre de dos niños -”con el compromiso personal de mujer, madre y católica”-, se topó con una víctima de tres años. Tiró del hilo y llegó, ya en Monterrey, hasta la más alta jerarquía eclesiástica.

Con todas las investigaciones bajo el brazo ofreció el reportaje al diario Proceso, en el que llevaba trabajando 18 años, y la respuesta fue el despido. “Me recomendaron que abandonara el tema, que no me metiera con un cardenal. Perdí el empleo. Fue muy triste. Me vi en la orfandad. Comprendí que en México el verdadero peligro para un periodista no es perder la vida, sino el trabajo”. Pero Sanjuana no se rindió. Pasó a ser free lance y tuvo la oportunidad de trabajar sus propios temas “sin imposiciones de la censura o la autocensura”.

Sus reportajes, que le han valido el Premio Ortega y Gasset al mejor trabajo de investigación, vieron la luz finalmente en el diario La Jornada. “Es un premio a todos los periodistas mexicanos que no están dispuestos a trabajar en el género del silencio y la autocensura del Gobierno de Felipe Calderón”.

Sus investigaciones han sido recopiladas en dos libros: Manto púrpura y Prueba de fe. Este último, con el prólogo del obispo Raúl Vera, cercano a la teología de la liberación. “Todo está documentado. No me he permitido la más mínima libertad de opinión”, aseguró ayer Sanjuana desbordando vitalidad, compromiso social y crítica política. “La Iglesia católica funciona en México como una verdadera organización criminal en el tema de la pederastia. Con unos códigos basados en la protección delictiva del agresor y en la acumulación de la riqueza. La jerarquía eclesiástica mexicana no ha aceptado ninguno de los cerca de 100.000 casos de presunta pederastia denunciados”. El País.com

SU CONTROL SOBRE 60 INSTITUCIONES DE EDUCACION SUPERIOR

Bajo la factura “hecho en México”, la congregación Legionarios de Cristo, fundada por el sacerdote Marcial Maciel Degollado, acusado de pederastia, ha logrado en 65 años de vida colocarse como una de las más influyentes y poderosas del país y el Vaticano. Constancia de ello son los bienes que ha acumulado y el poder político-económico que mantiene en al menos 40 naciones del mundo. En México, detallan especialistas, con la llegada del presidente Vicente Fox este “ejército de defensa de la Iglesia católica” se consolidó también en el centro del poder político y económico.

Catalogada dentro y fuera de la Iglesia como una de las instituciones más conservadoras y de ultraderecha del catolicismo, en sus poco más de seis décadas ha logrado fundar y comprar escuelas, institutos y universidades, a las que acuden miembros de las clases más pudientes.

Actualmente cuenta con 60 planteles de educación superior y de posgrado en Argentina, Brasil, Estados Unidos, Canadá, Colombia, Chile, Venezuela, Francia, Italia, Irlanda, Suiza y México, entre otras de las 40 naciones donde tiene presencia. De acuerdo con información recabada por La Jornada, además posee a escala internacional 615 centros diversos, donde anualmente se forman miles de laicos en su afán por desplazar a las órdenes religiosas que históricamente han tenido en el campo educativo su principal influencia, como los lasallistas, maristas y la Compañía de Jesús.

Los propios legionarios admiten que han orientado sus acciones a la formación de elites, con la idea de que inculcando principios evangélicos a quienes más tarde tendrán el poder de decisión en el mundo de la política y la economía será más fácil que los principios y cultura cristiana permeen en toda la sociedad. En México, la congregación ha llenado el vacío que en su momento ocupó la Compañía de Jesús con el Instituto Patria. Tiene la Universidad Anáhuac, que es su principal institución de nivel superior. Además, la del Mayab y la de Xalapa, que cuentan con sendos planteles en cuatro estados.

Entre las escuelas se encuentran el Instituto Cumbres, el Irlandés, el Oxford y el Rosendal Bosques de Cuajimalpa. Asimismo, el Godwin, el Bosques de Monterrey y el Centro de Educación y Cultura Ajusco. De acuerdo con datos del Vaticano, los centros dirigidos por los legionarios y miembros del Regnum Christi (su brazo seglar) son 145 colegios, 21 institutos superiores y nueve universidades. Además, los cientos de centros que tienen las organizaciones sociales que están afiliadas o tienen cercanía con los legionarios.

En cuanto a su llamada Escuela de la Fe, instituto reconocido por el Vaticano y cuya labor esencial es la elaboración y distribución de material catequístico que se utiliza para difundir el Evangelio, actualmente tiene 39 sedes en México, Estados Unidos y Latinoamérica, con un total de 270 centros, y en sus 25 años de vida más de 18 mil catequistas y 50 mil alumnos han pasado por sus aulas. En las pasadas tres décadas y, sobre todo, durante el pontificado de Juan Pablo II, esas medidas les han permitido duplicar el número de legionarios: 477 sacerdotes y 2 mil 300 seminaristas provenientes de 37 países que están en 24 seminarios y noviciados, dos centros de estudios superiores de humanidades clásicas y dos sedes del Ateneo Pontificio Regina Apostolorum en Roma y Nueva York.

Parte importante de su crecimiento se debe a su método de “evangelizadores de tiempo completo”, quienes reciben un salario que les permite vivir dignamente y desempeñar su misión con eficacia. Los legionarios están en Europa, Estados Unidos, Canadá, América Latina y Australia. En el mapa de sus misiones no aparecen Africa y Asia.

Desde 1970, en México la orden recibió la prelatura de Chetumal-Cancún para su atención pastoral. Entre sus organizaciones se encuentran Mano Amiga, Juventud Misionera y Familia Misionera, el Instituto Juan Pablo II para la Familia, Juventud Universitaria por los Valores, FAME-Familia Mexicana, Consultorios Familiares Alfa-Omega, Hombre Nuevo, el Centro Integral de Desarrollo Comunitario y Challange Task Force in Chastity, “movimiento que pretende formar líderes naturales -entre los 17 y 30 años de edad- para defender la castidad.

Según se informó en su momento, la cercanía entre Maciel y el cardenal Norberto Rivera ha permitido que sus seguidores se hayan convertido en quienes manejan la arquidiócesis primado de México. Apenas el viernes se dio a conocer que el Vaticano resolvió que Marcial Maciel es culpable de abuso sexual contra menores. Por ello, la Congregación para la Doctrina de la Fe le aplicó en abril pasado la máxima suspensión canónica a divinis, con lo cual se le impide realizar funciones sacerdotales en público.

El National Catholic Reporter, principal diario católico de Estados Unidos, fue informado que, en breve, el Vaticano hará oficial la noticia, luego de ocho años de que el caso se ventiló en sus tribunales eclesiásticos. Sin embargo, en la reciente semana de Pascua, algunas de las víctimas fueron informadas de manera extraoficial de la sentencia. (Gabriel León Zaragoza).

La Jornada, México

MADRE DE TODAS LAS DUDAS, por Cristián Warnken

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Madre Teresa de Calcuta: estoy en una iglesia vacía, de la que se han retirado todos los fieles. El silencio aquí se puede tocar, y rezo y lloro a los pies del crucificado. Lloro lágrimas de sangre, pero no siento a Dios en mí. Y pienso en ti, que dijiste: “En mi alma siento ese terrible dolor de la pérdida, de que Dios no me quiere, que Dios no es Dios, y que él realmente no exista”. ¡Tú lo dijiste! ¡Tú, que para millones -incluso ateos- fuiste una de las pocas pruebas de la presencia de Dios en la Tierra! Tú, la que encandilaste con tu luz propia a los más escépticos en un siglo de sombras, escribiste en tus diarios íntimos: “¡Si ustedes tan sólo supieran la oscuridad en que me encuentro sumida!”.

Tú, que habías escuchado la voz de Jesús decirte, mientras viajabas en tren a Darjeeling, en 1949: “¿Te rehusarás?”, tú sentiste el rechazo, el abandono de aquel al que tú le entregaste toda una vida. ¿Por qué? Hoy sabemos, al leer por primera vez tus cartas hasta ahora inéditas, que durante 50 años no sentiste nada, que hasta tu muerte, el alma de la más grande santa del siglo XX, “la santa de las alcantarillas”, de los leprosos, de los sufrientes, fue “un cubo de hielo”. Dudaste de la existencia de Dios hasta desangrarte por dentro.

Estoy solo en esta iglesia vacía. Afuera está lleno de gente, de voces, de sonidos, de furia, y el vacío del mundo es más desolador que el que siento acá dentro. Pero no siento a Dios conmigo. Y lloro lágrimas de sangre, y pienso en ti, Madre Teresa de Calcuta, que con estas cartas te has convertido en la santa de los que dudan, de los que -como yo- buscan a Dios desesperadamente, con avidez, con “glotonería”, pero sólo reciben un pan duro o piedras. Piedras de los que tienen fe y no dudan, piedras de los que hablan de Dios con soberbia, acorazados en sus púlpitos sin grietas. ¡Y hay una flor, la más resistente de todas, la más delicada, que crece entre las grietas! Pero a veces sólo veo piedras sobre piedras, iglesias vacías por dentro, y Dios, ahí, ¿dónde estuvo?

Y Él, que está ahí en la cruz, ¿no dudó también, antes de expirar? ¿No dijo acaso: “Dios mío, Dios mío, por qué me has abandonado”? ¡Él lo dijo! Él, a cuyos pies lloro lágrimas de sangre. Y muchos de los que se llenan la boca con su nombre ya no saben llorar, ya no saben dudar, ya no saben perdonar.

La iglesia está vacía. Amo las iglesias vacías, su silencio en el que se escucha con más claridad la ausencia de Dios. Entonces, en esa ausencia, entiendo que mi duda radical no es un capricho ni un pecado ni un orgullo deplorable. No, a veces siento que alguien recoge mi duda y la acuna y la ama, como un tesoro. Duda: refugio contra la fe fácil, contra el Dios anestesiante, contra la retórica y la rutina de muchos fieles y ministros que han gastado la palabra Dios hasta hacerla una palabra más… ¡Una palabra más, cuando se supone que era la palabra!

En cambio, Madre Teresa, santa de los que dudan, cuando escucho la palabra “Dios” de tus labios, tiemblo y caigo de rodillas y rezo, para sentir hasta el fondo la ausencia de Dios, que es, tal vez, el único templo donde Dios está todavía.

Madre Teresa: tú cuidaste a los leprosos, les lavaste sus heridas, los acompañaste en su sufrimiento inútil en largas noches de desvelo. Ahora vengo a pedirte que hagas lo mismo con los que tenemos la lepra de la duda, los que hemos negado a Jesús tres veces, los que soñamos con un Dios escondido mejor que el Dios sobreexpuesto de estos días. Sé tú nuestra madre, madre de la duda sagrada, acompáñanos en esta lucha codo a codo con esta nada que nos devora. Para que podamos decir algún día, contigo: ¡Benditos los que dudan, que de ellos también será el reino de los cielos!

Written by Eduardo Aquevedo

31 mayo, 2008 at 1:35

Publicado en CULTURA, RELIGION

Los Legionarios de Cristo: “por su obra los conoceréis”.

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Después de sesenta años de trabajo silencioso pero incesante, el cielo comienza a verse cada vez más claro para el ejército de cristo en la tierra. Portando los estandartes del evangelio más conservador del catolicismo, los Legionarios de Cristo han galopado desde México para expandirse por el mundo y tener un lugar privilegiado en la curia vaticana.

Por Rodrigo Soto, Revista El Periodista.

Toda una hazaña, si pensamos que sesenta años no es nada para una congregación religiosa que hoy está presente en decenas de países, que cuenta con cientos de colegios y una amplia gama de organizaciones que influyen de manera determinante en el desarrollo cultural de las sociedades. Su prioridad por llegar a las elites del poder económico y político hoy no sólo le reportan dividendos para continuar su obra, sino que aseguran la profundización de su injerencia social y un nivel de contactos para ser escuchados dentro y fuera de la Iglesia.
Fundamentalistas para muchos, verdaderos cristianos para otros, los Legionarios de Cristo hace más de veinte años que llegaron a Chile para expandir su doctrina y ganarse los corazones de un selecto mundo empresarial y político. Desde entonces su labor no ha parado y crece cada día, a sus centros educacionales hoy se suman sus fundaciones y trabajos sociales que influyen en la discusión y tratamiento de temas valóricos como el divorcio, la píldora del día después, la educación sexual y el aborto. Visualizar el complejo trabajo de esta congregación en el mundo y nuestro país, es el primer paso para comprender de manera certera en que radica su doctrina y cuáles son los componentes que hoy caracterizan a los grupos católicos ultra conservadores bendecidos desde Roma, e influyentes en las arquidiócesis de América Latina.

El ejército que llegó del cielo

“La legión debe ser fuerte como un ejército en posición de combate.”
(Papa Pío XII al bendecir la obra en 1947)

Extender el reino de cristo sobre la tierra no es tarea fácil para quien se lo proponga, menos aún, cuando esa misión está nutrida de un componente apostólico extremadamente conservador que nace en un contexto social, político y eclesiástico desfavorable para su desarrollo. Fundada el 3 de enero de 1941 en México, la Legión de Cristo desde sus orígenes ha sabido sortear las dificultades para su avance a través de una estrategia de penetración a largo plazo, bien pensada por su fundador Marcial Maciel Degollado. Nacida como una respuesta a los fuertes peligros que enfrentaba el Vaticano en América Latina, en la segunda mitad del siglo pasado (teología de la Liberación, avance de la izquierda, transformación cultural y social), la congregación es hoy otro de los referentes importantes del catolicismo conservador —junto con el Opus Dei— que se caracteriza por su práctica sectaria, su pensamiento político de derecha y sus vínculos con el poder.

Evangelizadores infatigables, los Legionarios profesan el amor incondicional hacia María y ven en Jesucristo el centro y modelo de vida a imitar. Desde una concepción espiritual, sus miembros son militantes activos que luchan —a través de la evangelización— contra la indiferencia religiosa, el rescate de los valores universales (familia, matrimonio, respeto por el cuerpo) y la proliferación de movimientos religiosos alejados del origen del catolicismo como los evangélicos. Entre sus principios básicos que impregnan todo su accionar están el amor al trabajo y la senda de la caridad. A diferencia de otras corrientes religiosas, su misión evangelizadora no se centra en una masiva predica oral acerca de su proyecto que involucre a grandes masas sociales y desde ahí captar sus fieles. Los Legionarios de Cristo desde sus inicios han privilegiado el trabajo a largo plazo en donde la educación juega un rol central para la formación de sus futuros líderes, los cuales, están llamados a crear y desarrollar instituciones de formación doctrinal, a través de su vida cotidiana y en todos los espacios que ella involucra.

Desde temprano la Congregación fue mirada con buenos ojos por el Vaticano, ya en 1946 el Papa Pío XII bendice y acoge la obra creada por Maciel y se toma la libertad de trazar un objetivo que ha sido clave para su desarrollo ” preparar y ganar a la causa de Cristo a los líderes de América Latina y de todo el mundo”. La opción preferencial por las elites, no sólo ha penetrado con gran fuerza en los segmentos de poder y captado a numerosos miembros para su movimiento Regnum Christi, sino que gracias a ello, han podido extender su obra a todos los ámbitos sociales claves para su proyecto. Hoy, el ejército de Cristo forma a los Legionarios del mañana a través de una extendida plataforma educacional, empresarial, social y la evangelización a tiempo completo.

Su proyecto educativo cubre todas las necesidades para su desarrollo estratégico y, del mismo modo, tiende una mano caritativa a los sectores más desfavorecidos y así calma un poco las críticas. La Legión de Cristo hoy cuenta en México con un poderoso andamiaje Universitario (Anáhuac, A. Del sur, Xalapa y Mayab), 3 Institutos Juan Pablo II para la Familia y un Instituto Superior de la Familia, en España manejan el Centro Universitario Francisco de Vittoria, en Nueva York el Centro de Estudios Superiores y en Italia se ubican dos centros formativos para sus seminaristas: el Colegio Matter Ecclesiae y el Pontificio Ateneo Regina Apostolorum. A ello se debe sumar una basta red de colegios de elite que manejan en países como Argentina, Brasil, Colombia, Venezuela, Estados Unidos, Canadá, Chile, Francia, Italia, Irlanda y Suecia. Para insertarse en el mundo popular, han creado el programa Mano Amiga, el cual sostiene colegios que tienen como modelo educacional la formación y el desarrollo de los valores espirituales en los alumnos y sus padres.

Para los Legionarios la caridad es un tema importante y que rige su doctrina. En palabras de su fundador “Una de las notas de autenticidad de una vida cristiana es la grandeza de alma para sensibilizarse ante las necesidades de todos los miembros que pertenecen o pueden pertenecer al cuerpo místico de Cristo”. En esta línea, a su programa Mano Amiga, se suman otros con características de trabajo comunitario por bastos rincones de América Latina predominantemente indígenas, en donde junto con la evangelización se implementan pequeñas microempresas y se otorgan créditos. Al respecto, desde que el Papa Pablo VI (1970) les encomendara hacerse cargo de las poblaciones del estado mexicano de Quintana Roo, en donde viven en su mayoría indígenas Mayas, los Legionarios no han parado de evangelizar y trabajar con la caridad. Hoy el 10 % de sus sacerdotes está enclavado en ese lugar y desde entonces han levantado más de 250 Iglesias.

Un polémico programa que desarrollan los Legionarios en algunos países se llama “La caridad de Cristo nos urge”, el cual consiste en una cadena de caridad para entregar alimento y ayuda espiritual. Miembros del movimiento establecen contactos con algunas tiendas que venden alimentos y estén dispuestas a donarlos, luego de esto, en las Iglesias se venden los vales por comida de las tiendas adheridas, el resto, lo cuentan ellos “una vez comprados los vales las personas llevan los vales consigo y los regalan a los indigentes que encuentran por las calles, al cambiar el vale cada persona recibe su alimento más un folleto informativo y una invitación para su futura formación”.

Si hay algo que caracteriza a los Legionarios es su disciplina y su entrega por el trabajo, reconocido es su respeto jerárquico al interior de la Congregación y la imposibilidad de disentir de manera pública. Para ser sacerdote de la orden sus seminaristas deben sortear entre 13 a 18 años de estudios, tres veces más que el ciclo normal. Décadas atrás, los Legionarios acostumbraban a formar desde niños (12) a sus futuros sacerdotes, hoy el promedio de edad está en los 17 años. Todos los seminaristas estudian dos años en Roma en el Instituto Ateneo Apostolorum que años atrás bautizó con orgullo el Secretario de Estado del Vaticano, Angelo Sodano, quién intercedió de manera importante para lograr la liberación de Pinochet cuando este estaba detenido en Londres.

Estudiosos y trabajadores, los Legionarios siempre están en alguna actividad de adoctrinamiento espiritual en el país de origen o en el exterior, en su VII curso de formadores para su movimiento Regnum Christi en Italia tuvieron ilustres visitas como el ex Presidente italiano Oscar Luigi Scalfaro, Renato Boccardo jefe de protocolo y encargos especiales del Vaticano y Arturo Mari asistente y fotógrafo personal de Juan Pablo II. Las figuras que circulan por sus asambleas, charlas, seminarios y retiros espirituales siempre provienen del mundo doctrinal de los Legionarios y del Opus Dei. En países como el nuestro, miembros de uno y otro grupo pertenecen a un selecto y reducido ámbito de elite en donde siempre convergen y se tienden la mano para sacar adelante algún proyecto. La línea divisoria es tan tenue que prácticamente no se divisa a primera vista.

El hombre del maletín de cocodrilo

“Desgraciadamente el hombre lleva en su naturaleza, herida por el pecado, una tendencia casi irrefrenable a pensar mal del prójimo, a interpretar torcidamente sus intenciones, a descubrir más fácilmente sus defectos y sus errores que sus cualidades y sus aciertos.” El mexicano Marcel Maciel Degollado (1920) fundador de los Legionarios de Cristo sabía bien a que se refería cuando escribió estas reflexiones en 1993. A finales de la misma década, volvería a releerla cuando ya pensaba que todo había pasado. De dulce y de agraz ha sido la vida de este polémico y carismático hombre que ya a los veinte años era el Superior General de una congregación religiosa. En 1956 el Vaticano lo destituye de su puesto y le cierra las puertas de su sede por las denuncias sobre sus problemas de adicción. Aquel día Maciel lloró desconsolado ante sus seguidores al anunciar la noticia de su alejamiento que se había decidido en Roma hasta investigar las denuncias. Dos años más tarde volvió a la cabeza de su Legión y a caminar por los pasillos del Vaticano. Para muchos la investigación nunca se realizó, para otros, el poder del líder y sus contactos valían más que una simple denuncia.

Las acusaciones contra Maciel lo sindicaban como consumidor de morfina, que se comercializa como Donatil. El diario La Jornada de México recogió una serie de testimonios en Estados Unidos y Europa en donde ex estrechos colaboradores cuentan sus experiencias con el líder de Los Legionarios. Saúl Barrales, quien fuera su asistente personal ha declarado que el mismo Maciel se las inyectaba o pedía que le suministraran. En abril de 1956, en las dependencias de la clínica Salvator Mundi el Cardenal, Valerio Valeri, presenció la imagen del Legionario fundador de la orden afectado por una dosis. Muchos aseguran que en el maletín de cuero de cocodrilo de Marcel Maciel habían decenas de ampollas de una pulgada con su líquido de Donatil. Otro que asegura haber sido testigo de las inyecciones de Maciel fue el ex Pdte. de los Legionarios en Estados Unidos (1971-1976) Juan José Vaca. Durante ese trágico 1956 para Maciel, diferentes médicos extendieron certificados en donde indicando que el líder Legionario no era consumidor. La rubrica del médico personal del Papa Pío VI también se estampó.

Maciel ha reconocido que el y la orden salieron fortalecidos de estas acusaciones porque durante esos años logró estrechar más su contacto espiritual con Cristo. Lo cierto es que después del impasse, la actividad de este frenético Legionario no ha parado y el crecimiento de su obra tampoco. En la última década han duplicado su número de sacerdotes (500 aprox.), seminaristas (2.300), laicos comprometidos y los siempre imprescindibles evangelizadores de tiempo completo. En 1991, en momentos que se celebraban los 50 años de la Congregación, el Papa ordena 60 nuevos legionarios, a principios del presente año ordenó sacerdotes a otros 37 Legionarios.

En el terreno político eclesiástico Maciel ha ascendido posiciones y hoy se codea con lo más selecto de ese mundo y tiene llegada directa a Juan Pablo II. Este último, en 1983, aprobó el texto definitivo de las constituciones de los Legionarios y cada vez que ha visitado México (1979-1990-1993) ha pedido expresamente la compañía de Maciel. En la década de los noventa el Papa lo honró con una serie de puestos de primer nivel; en 1992 lo nombra miembro de la IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y en 1994 Consultor permanente de la Congregación para el clero.

En 1997 el diario norteamericano The Hartford Courant hace públicas nuevas acusaciones contra Maciel por abusos sexuales. Un grupo de ex Legionarios (3 profesores, un cura, un maestro, un agricultor y un abogado) declaran haber sido abusados por el líder durante los años 40,50 y 60, cuando ellos tenían alrededor de 12 años y se encontraban en los seminarios de la Iglesia en España e Italia. La investigación nunca se llevó a cabo; la respuesta oficial del Vaticano vino a través de un gesto simbólico que molestó a muchos personeros del mundo católico. Juan Pablo II nombró al líder Legionario: Miembro de la Asamblea especial para América del Sínodo de los Obispos, pese a que Maciel no tiene tal rango. Hoy éste vive en Roma y se comunica a través de tele conferencias con sus seguidores.

Las mechas de los Legionarios en Chile

“Si sois lo que tenéis que ser, ¡Prenderéis fuego al mundo entero!
(Juan Pablo II, 60° aniversario de la Congregación, enero de 2001)

A Chile los Legionarios de Cristo llegaron a comienzos de los ochenta y su primera misión encargada por la Iglesia fue hacerse cargo del Instituto Zambrano. Desde entonces cuenta con conspicuos miembros y una gran expansión de su obra, pese a ello, el grueso de la población desconoce su trabajo o sencillamente no identifica quiénes están detrás de experiencias legionarias en el ámbito empresarial, la educación, los temas valóricos y un incipiente protagonismo político. Vicente Muñoz, académico e investigador de temas como FIDUCIA (tradición, familia y propiedad) reconoce e identifica los elementos del éxito de los Legionarios en Chile ” ellos van a tener mayor proyección que cualquier otro grupo religioso, porque se han metido en el ámbito de la educación básica hasta la superior. La propuesta de ellos es muy inteligente a largo plazo porque tiene que ver con temas valóricos que siempre van a estar presentes en la sociedad”.

Encumbrados en la alta cordillera, los Legionarios manejan en Chile los exclusivos colegios “Cumbres”, “Everest” y “San Isidro” con un total de 5000 alumnos, además, controlan la Universidad Privada Finis Terrae (ver el Periodista N°1) y solventan colegios (Mano Amiga) en sectores precarios de la sociedad. También cuentan con un Centro de Asesoría Pedagógica para la creación de curriculums escolares y un completo sistema de formación espiritual para los alumnos y sus padres. Hace unas semanas la Fundación Chile Unido (legionaria) desarrolló un taller de discusión sobre los contenidos mínimos de la educación, uno de los expositores fue el Coordinador de la unidad de currículo del Ministerio de Educación (MINEDUC), Cristian Cox. En colegios tradicionales de la zona oriente como el Santa Ursula, Apoquindo y The Grange los Legionarios se encargan de la educación religiosa.

En una sociedad reconocidamente católica como la nuestra y donde las libertades personales aún se mantienen restringidas, no resulta extraño que un grupo como este, concentre sus esfuerzos por mantener y profundizar los principios más tradicionales de la Iglesia. “El tema de ellos es poder difundir su doctrina a través de la educación y la familia. Esa es la clave de su éxito y son cosas fundamentales para este país, en Chile nadie discute y ningún partido político cuestiona el tema de la familia, todos consideran que es cierto que esta es el núcleo básico en donde se transmiten los valores más importantes”, comenta Muñoz. En esta línea los Legionarios no sólo han colocado bien sus piezas, sino que cuentan con un nutrido grupo profesional (ciencias duras) que apoya y difunde sus principios fundamentales. Para ellos, el futuro de la humanidad pasa por la familia, de ahí la necesidad de transformar a cada hogar en una “Iglesia doméstica” en donde educar y formar a los hijos…

Hoy cuentan con la Fundación Chile Unido que es la que ha estado trabajando hace dos años en una campaña —del terror para muchos— contra el aborto. Dos de sus integrantes dictan clases en la carrera de Ciencias de la Familia de la Universidad Finis Terrae; Juan Carlos Eichholz quien es el Director ejecutivo de la Fundación y asesor de la presidencia del Diario El Mercurio y La Segunda; y Paulina Villagrán Directora del Centro de Estudios de Chile Unido, que publica interesante documentos (corrientes de opinión) que versan; acerca del desequilibrio de los hijos que no cuentan con una familia sólida, los benéficos del matrimonio y lo nefasto del divorcio, la recuperación de un auténtico feminismo servicial, lo antinatural de legislar a favor del reconocimiento de posibles uniones entre homosexuales y las consecuencias positivas entre la relación: religión-conducta social.

Otras iniciativas de los Legionarios para resguardar e incidir en las conductas sociales son la Fundación Familia Unida (exalta y alimenta los valores del matrimonio entre esposos y pololos en el club Manquehue) que la dirige la Directora de la carrera de Ciencias de la Familia (UFT) Carmen Gloria Benroíza. Pro superación personal en donde las esposas de los Legionarios evangelizan a los obreros que trabajan en sus empresas, ANSPAC otra forma de exaltar los valores católicos en las empresas y poblaciones de Santiago como la José María Caro, en la misma senda avanza Familia Misionera en donde los apoderados de los colegios de elite de los Legionarios bajan desde la Dehesa para desarrollar un trabajo social-doctrinal en la población La Pincoya. En 69 países de otros catorce países dirigen centros familiares

La mujer y su papel fundamental en el desarrollo de la sociedad adquieren un viejo prisma desde los ojos de los Legionarios de Cristo. “Ellos ven a la mujer como alejada del espacio público, la mujer para el matrimonio y la familia, la mujer para la educación y las cosas bellas, pero no para el pleno mundo del trabajo, la mujer tiene que estar limitada al espacio privado, lo que es una concepción casi medieval del rol de la mujer en la sociedad”, comenta Muñoz, profesor de las Universidades Santo Tomás y Humanismo Cristiano. Alejados de esta interpretación, los Legionarios dicen “tratar de difundir una visión auténtica de la feminidad acorde con el magisterio de la iglesia y de promover iniciativas encaminadas a hacer valer los auténticos derechos y deberes de las mujeres, y a evitar que se siga manipulando la figura femenina”.

Un gran rompecabezas por armar es la huella que tienen los Legionarios de Cristo en Chile. Difícil resulta conocer su composición general porque no hay datos oficiales ni periodistas independientes que les llame la atención el tema, intentar llegar a ellos es casi imposible para los que no se mueven en su ambiente, cuantificar de forma certera el real poder que hoy tienen aún es una tarea pendiente. Pese a ello, han tenido que ir abriéndose para conquistar espacios para la obra y así es como se van uniendo las piezas. Al respecto Muñoz señala “Hay una cantidad importante de gente que ya ha ido ocupando puestos políticos importantes en los gobiernos locales y en esferas educacionales, yo creo que pronto van a salir otros personajes que se van a auto proclamar como Legionarios de Cristo”. Comunas populosas del gran Santiago ya tienen a dos Legionarios de Alcaldes; el UDI (Unión Demócrata Independiente) Pablo Zalaquett en La Florida y el de Renovación Nacional (RN) Manuel José Ossandón en Puente Alto. Raúl Torrealba (RN) dirige los destinos de Vitacura.

El empresario Pablo Zalaquett es un antiguo Legionario que junto a Hernán Cubillos (hijo del ex Ministro de RR.EE. de la dictadura) fundaron en Chile Generación Empresarial (GE). Obra internacional de los Legionarios, esta iniciativa que está presente en Francia, Brasil, México y España se dedica a fomentar los valores que promueve la congregación, entre la elite empresarial de los países donde se encuentra. Transformándose en un nicho ideológico que se potencia al captar seguidores poderosos que luego irradian estos principios en sus empresas. Como lo hace el Legionario y oficial de reserva de la Armada de Chile, Nicolás Ibáñez, dueño de D&S (Almac, Ekono y Líder) y Presidente de la Fundación Adolfo Ibáñez (Universidad Privada) En sus supermercados las mujeres no pueden ir a trabajar con pantalones ni muy maquilladas, los hombres con pelo largo, aros o barba mejor que nunca dejen un currículo por ahí y para los que ya están adentro y ocupan algún puesto medio hacia arriba, deben al menos una vez al año hacer cumbre en los retiros espirituales para pensar en sus vidas, su país y su compañía. Como si esto fuera poco el capellán de su escuela de servicios es Legionario y algunos de los principios de la empresa son; creer en dios y en las personas, guiar la vida por la moral cristiana y trabajar para ser más dignos y servir mejor a dios. D&S el año 2000 logró ventas por más de 45 mil millones de pesos.

Dos representantes de los grupos económicos más grandes del país también han sido cautivados por los Legionarios. Uno de ellos es Eliodoro Matte, uno de los hombres más ricos del país que maneja la Compañía Manufacturera de Papeles y Cartones (CMPC) y una amplia gama de inversiones en diversos sectores, este hombre es Presidente del Centro de Estudios Públicos (CEP) e integra el Consejo Superior de la Universidad Finis Terrae en representación de los Legionarios de Cristo. Guillermo Luksic (tercer grupo económico del país) es Presidente del Directorio de Quiñenco, (CCU), VTR y Telefónica del sur y Madeco. Además es Director de las empresas Luchetti y Banco de A. Edwards. Pese a ello dedica bastante tiempo y recursos a su congregación legionaria. Otro Legionario de primer nivel por su poder y la influencia que tiene en todos los ámbitos del país es el Director y dueño de la cadena El Mercurio, Agustín Edwards, quien también, es Presidente de la Fundación Paz Ciudadana. La lista del empresariado legionario criollo continúa con; Juan Obach (Pdte. de Masisa y socio de Pathfinder), Sergio Cardone ( Director de Falabella), Felipe Lamarca (ex Pdte. de la Sociedad de Fomento Fabril (SOFOFFA) entre otros.

Este Año, en uno de los seminarios dictados en Generación Empresarial, el Vicario español, Luis Garza, dictó la pauta de trabajo para los próximos años del ejército de Cristo y sus aliados en Chile.”Debemos luchar por la vida y por la familia, que son los campos en donde se está librando la guerra de la transformación de la cultura de una manera más dramática; hay que salvar el concepto de mujer y el papel de los padres dentro de la familia. Comprometámonos también en esto. Ustedes pertenecen a un país que es algo así como el último bastión. No tienen divorcio, no tienen aborto, es un país sano, tienen una serie de principios y tradiciones”.

Para finales de este año (25-31) los Legionarios tienen programado un encuentro para jóvenes de su movimiento Regnum Christi aquí en Santiago. Dicho encuentro tendrá un selecto grupo de expositores, algunos de ellos son; el Cardenal Francisco Javier Errázuriz, Monseñor Andrés Arteaga (obispo auxiliar de Stgo.), Raúl Madrid (Secretario General de la U. Católica), Raúl Hasbún y la diputada electa de la UDI por Providencia y Ñuñoa, Marcela Cubillos, una legionaria que hizo una campaña millonaria para llegar al parlamento.

Bastante es lo que han hecho los Legionarios en Chile, de seguro deben tener una serie de otras obras andando y una amplia gama de súbditos nacionales de primer nivel. Esta breve pincelada al trabajo nacional de los Legionarios sirve para reconocer su férrea voluntad por ganar espacios que sean importantes para el desarrollo, transmisión e injerencia de su ideología en la sociedad. Al respecto Muñoz sentencia “Si bien es cierto que es un movimiento nuevo en Chile, ya por la cantidad de personajes que está detrás de todo esto, ya están influyendo bastante en la sociedad chilena. Por algo salen los masones planteando que la iglesia es fundamentalista. Los Legionarios de Cristo también son una especie de fundamentalismo que hay dentro de la Iglesia Católica, así como lo es el Opus Dei, y así como lo fue de alguna manera también FIDUCIA que es un grupo distinto, pero que tenía como objetivo propagar lo que era la doctrina más tradicional de la Iglesia católica”.
www.rebelion.org

Written by Eduardo Aquevedo

25 mayo, 2008 at 2:47

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¿JESUS SERIA HIJO DE UN SOLDADO ROMANO QUE VIOLÓ A MARIA? El País.com

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Written by Eduardo Aquevedo

23 abril, 2008 at 18:00

El Opus Dei en la elite chilena

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opusdei4Por qué el Opus Dei tiene tanta influencia en la elite chilena

Con el lanzamiento de la película el Código Da Vinci se ha abierto un fuerte debate sobre la influencia del Opus Dei en el mundo. Chile es uno de los países donde este movimiento más fuerte ha penetrado en las elites. Incluso estuvo a punto de tener un presidente -Joaquín Lavín en 1999- miembro de esa prelatura. En esta crónica, César Barros analiza las razones que, a su juicio, explican por qué este grupo religioso ocupa importantes espacios de poder en el país.

Por César Barros

Yo en mi juventud nunca había oído hablar del Opus Dei. Salvo una referencia, poco importante, en el libro de José María Gironella “Ha estallado la paz”, continuación de su saga sobre la guerra civil española y su desenlace.

Hasta que me tocó buscar colegio para mis hijos hombres y con unas pocas iteraciones surgió la alternativa de los colegios de La Obra. Y al matricular al primero, tuve la oportunidad de conocer más en directo al movimiento, hoy elevado a organización mítica por el libro (y ahora la película) el Código da Vinci. Y con el correr del tiempo, La Obra -como les gusta llamarla- comenzó a hacerse famosa, con defensores acérrimos y enemigos ídem (en particular sus propios ex numerarios). Cundió toda suerte de rumores sobre su fuerte poder económico, sus influencias dentro de la Curia Romana, sus ataques a la ley de divorcio, la eutanasia y -por sobre todo- el aborto.

El poder de educar

La verdad es que nunca recibí desde el colegio presiones para ir a sus retiros ni a sus círculos. Es más, nunca -durante mi proceso de separación- recibí ni un asomo de segregación por parte del plantel o de sus autoridades. Los colegios, que son de una calidad extraordinaria -Tabancura, Cordillera, Los Andes y Huelén-, se encuentran constantemente entre los “top ten” en los resultados Simce y PSU. Su universidad (de los Andes) es una de las top entre las privadas, con una Escuela de Medicina señera. Fuera de Chile, su escuela de negocios de la Universidad de Navarra es de las punteras a nivel global. De modo que no es extraño que por su calidad, tal como en los 50 y 60 ocurrió con el Saint George’s, San Ignacio y Verbo Divino, las elites chilenas comenzaran a llevar a sus hijos a educarse con ellos y, décadas más tarde, como constató un estudio especializado reciente sobre los ejecutivos chilenos, sus ex alumnos atestaran las gerencias y los directorios del empresariado nacional.

Los traumas de la elite

Las razones de esta importante influencia del Opus Dei en la elite se remontan a la crisis política y social chilena de los años sesenta, en la cual la Iglesia nacional jugó un rol muy particular.

Desde el siglo XIX, la Iglesia y buena parte de la elite operaban unidas desde el Partido Conservador: ente clerical, confesional, unido en forma íntima a la jerarquía católica. Juntas combatieron las leyes laicas, la educación estatal, la separación del Estado y la Iglesia, el matrimonio civil, los cementerios laicos y tantas batallas del Chile decimonónico. Y luego combatieron a los gobernantes liberales (Alessandri Palma) y a los radicales.”No es buen católico quien no vota por el Partido Conservador”, decía públicamente monseñor Caro, nuestro primer cardenal y coterráneo de Colchagua. Fue una Iglesia sumamente conservadora (Monseñor Tagle procuró excomulgar a las féminas que usaran bikini en su diócesis porteña; el cura Dalvadie -de la Parroquia de Santa Elena- evitaba darles la comunión a las señoras que la pedían con los hombros descubiertos o sin el velo de rigor) hasta, yo diría, fines del Concilio Vaticano II. Y esa Iglesia desentendida de las encíclicas sociales y ensimismada en las categorías políticas, de pronto devino en una Iglesia “progre”: reforma agraria, educación no segregada, trabajo en poblaciones, madre del MAPU, de la toma de la Universidad Católica y de la reforma universitaria.

Buena parte de la elite chilena -agricultora por herencia ancestral, empresaria y muy conservadora en lo valórico- se sintió abandonada, juzgada y expropiada por los mismos que antes habían sido sus aliados de batallas memorables: a favor de la Iglesia en las leyes laicas; a favor de los empresarios en su lucha contra los movimientos sociales.

Y este cambio se reflejó rápidamente en sus colegios tradicionales -como se pudo observar en la película “Machuca”, de enorme éxito de taquilla en Chile-, que pasaron a ser mixtos. De relativamente segregados socialmente a integrados a la fuerza. Y en que una parte importante de los curas se casaron o se hicieron izquierdistas furibundos. La evolución del mejor colegio de los sesenta, el Saint George’s, es aleccionadora y las tensiones entre los alumnos, los padres y los curas fueron memorables. De esas luchas salieron desde los líderes del MIR y del MAPU, hasta los más preclaros combatientes contra la UP, y también los que luego fueron sustentadores civiles del régimen militar.

Sin dilemas por querer ser rico

Y justo entonces aparece un movimiento religioso que le ofrece a la elite empresarial todo lo que la nueva Iglesia le quitaba: educación de primerísima calidad, conservadora en lo valórico y neutra respecto a las luchas sociales. Admirador del trabajo bien hecho (entre ello -por supuesto- el trabajo empresarial) y centrado en la vida sacramental y personal, más que en los “pecados sociales” y las culpas colectivas del sistema capitalista opresor.

Pero no sólo eso: la lucha por los derechos humanos de la Iglesia chilena no fue acompañada “pari passu” por el Opus Dei. De modo que la elite que apoyó tan entusiastamente al régimen militar sintió que en el movimiento tenía mucha acogida y muy poca crítica. No había contradicción -ni leve- entre ser empresario y ser católico. Entre combatir los movimientos socialistas y la religiosidad. Entre querer ser rico y exitoso en los negocios y ser católico ejemplar. Tampoco entre despedir empleados y comulgar todos los domingos. Ganar harta plata, bajar costos, y de repente quebrar empresas es parte del trabajo empresarial que debe ser hecho con dedicación, objetivos claros y a la perfección: el viejo dilema entre el nuevo catolicismo social y la vida empresarial quedaba así obsoleto. Se tendían puentes entre Chicago y el Vaticano. Un cierto retorno a la Iglesia de monseñor Caro y del cura Clovis Montero.

La verdad es que si no hubiera aparecido el movimiento de marras alguien lo habría tenido que inventar. Y como las elites empresariales comandan fuerzas no despreciables, muchos miembros del movimiento religioso tuvieron rápidamente popularidad, influencia y financiamiento para sus obras de educación. Si sumamos a eso la enorme calidad de sus instituciones de enseñanza, podremos ver cómo Chile resultó un negocio redondo para ambos. Es más: cuando en veinte años más se haga un estudio sobre los ejecutivos chilenos, éstos muy posiblemente provendrán ya no del Saint George’s, San Ignacio o Verbo Divino, sino más bien del Tabancura, Cordillera, Los Andes y Huelén. Y una buena parte de los médicos y de los profesionales top será de la Universidad de los Andes y del IESE de Navarra. No es magia: es pura mecánica racional.

Proselitismo activo

Entre todos los movimientos religiosos neoconservadores que llegaron o surgieron en Chile, el Opus ganó la competencia por “market share”. Fue el primero en ofrecer sus servicios. Los que lo siguieron son un poco “más de lo mismo”. Fueron los primeros también con su especial punto de vista para vivir el catolicismo. Por eso es natural que sean los más grandes entre sus pares y gocen del liderazgo en la elite nacional. Al tener personajes importantes entre sus filas (casi obtuvieron el primer presidente supernumerario del mundo, Joaquín Lavín en 1999), muchos jóvenes del movimiento pueden progresar más rápido en sus vidas profesionales: a igualdad de condiciones, un miembro debiera ganar preeminencia. Es parte en realidad del proselitismo activo que realizan.

¿Cuánto hay de verdadera religiosidad entre sus seguidores y cuánto de puro conservadurismo? Difícil pregunta. Tiendo a creer en la buena fe de las personas y, por lo tanto, creo que su militancia es básicamente religiosa. Pero también es cierto que se trata de una sensibilidad extraordinariamente conservadora. Por lo tanto la diferenciación podría ser sin mayores consecuencias, porque entre sus filas no hay lugar para los liberales de pensamiento, aunque sí para los de obra.

Y de sus ex alumnos ¿cuántos siguen o seguirán en la senda del Opus? Bueno, hay casos de notable abandono. Dueños de discotecas, por ejemplo. Pocos terminan como numerarios o supernumerarios: éstos son una minoría. La gran mayoría son jóvenes que agradecen la buena educación recibida, pero que no sienten ningún llamado especialmente fuerte ni en lo religioso ni en el proselitismo. Como buena parte de la juventud chilena, están al margen de las discusiones apasionadas de sus padres: formados en la tumultuosa década de los sesenta, y en las luchas fundacionales de los setenta.

Publicado en Que Pasa
http://www.latercera.cl/medio/articulo/0,0,38039290_101111578_210484491,00.html

EL IMPERIO DEL OPUS DEI EN CHILE, por María Olivia Monckeberg

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Written by Eduardo Aquevedo

4 abril, 2008 at 16:42

UNIVERSIDAD SANTO TOMAS: NUEVOS DATOS SOBRE G. ROCHA, EL OPUS DEI Y LAS CRUZADAS DE MARIA

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“De un momento a otro se rayó, y los que estábamos más cerca no nos dimos cuenta”

“Se pensó presentar su curación como causa ante el Vaticano, para la beatificación del sacerdote Morales. Pero la misma gente de las Cruzadas de María lo desestimó porque Rocha les pareció extraño, algo loco y obsesivo”.

Por Matías Infante M.

Las primeras monedas que Gerardo Rocha tuvo en sus manos las consiguió luego de ingresar escondido a la casa de unos vecinos que eran ricos, en Monte Grande, Argentina, donde vivió su primera infancia. Las sacaba de una gruta a la Virgen, y con eso compraba semillas que luego plantaba en su propio jardín. Eso sí, primero pedía permiso.

Rocha conversaba con la Virgen. De eso estaba seguro. Tenía sólo cuatro años.

La vida espiritual de Gerardo Rocha está marcada por una eterna búsqueda. Una búsqueda que nunca tuvo fin. Tampoco las carreras universitarias que siguió en su vida. Tampoco los cientos de libros que han pasado por sus manos y de los que se aburrió a las pocas páginas.

Y es que da la impresión que Gerardo Rocha es alguien que nunca pudo cumplir a cabalidad los grandes cometidos de su vida. Quizás por una ambición y ansiedad demasiado grande -pretendía abrir una universidad en cada país del mundo-; quizás porque, en el fondo, disparaba para todos lados y nunca hubo una persona que le sirviera como cable a tierra.

Así lo describen cercanos a él. Cuentan que el 90 por ciento suyo eran genialidades; y el restante 10 puras locuras. “O te ríes un poco, o lo admiras”, señala una fuente que pide reserva de su identidad.

Dios y Rocha

La madre lo instruyó desde muy pequeño en las enseñanzas cristianas y en la vida de los santos. Rocha, de hecho, partía desde la base cristiana su búsqueda.

Reconocía en Jesús al hijo de Dios, asistía regularmente a misa, rezaba como cualquier creyente, pero no comulgaba. Se sentía en pecado por haberse separado de su primera mujer, Carla Haardt, y nunca haber anulado el vínculo para volver a emparejarse. Eso, a pesar de que hizo contactos y buenas migas con la mayoría de los obispos en Chile, América Latina, Europa y Asia.

De hecho, fruto de la relación con Verónica Espinoza tuvo tres hijos que, a ojos de la Iglesia, son considerados nacidos fuera del matrimonio. Extramaritales.

En su casa, eso sí, mantiene un prodigioso oratorio privado. Quienes entraron dicen que más parece una capilla cardenalicia.

Entre el Opus Dei y las Cruzadas de María

“A mí me consta que Gerardo es una persona de una transparencia total en su espíritu. Tiene un espíritu limpio, de una visión pacífica hasta más no poder”, señala alguien a quien Rocha en más de una oportunidad le consultó de temas espirituales. “De él no vimos jamás algo que tuviera que ver con violencia, aunque la prensa quiera imputarle actualmente peleas que tuvo cuando joven”, agrega.

Con el Opus Dei tuvo un acercamiento por una amiga de su primera señora, para salvar su matrimonio. Iba más frecuentemente a misa, pero más allá de eso no pasó.

A Santo Tomás de Aquino lo admiraba por su condición de filósofo, más que por su labor como teólogo. Nunca fue su devoto.

Conocida es su asombrosa recuperación del accidente sufrido en Barcelona luego de caer cinco metros. Se rompió ambas piernas, pero a los pocos meses estaba haciendo deporte. En ese momento se encomendó al sacerdote venezolano Tomás Morales, fundador de las Cruzadas de María, una pequeña congregación católica, quien murió en 1994. Morales se encontraba en proceso de beatificación y en ese tiempo se pensó presentar su curación como causa ante el Vaticano, pero la misma gente de las Cruzadas de María lo desestimó: no quisieron hacer un seguimiento porque Rocha les pareció extraño, algo loco y obsesivo. Alguien tomado de las mechas.

Rocha era un místico y su eterno silencio era su mejor aliado. Vivía pensando y calculando insistente, minuciosa y ansiosamente todo paso que iba a dar, aunque algunos lo confundieran con una timidez crónica de éste.

Una fuente consultada por “La Segunda” dice arrepentirse de haber conectado a Rocha con China: fue ahí donde conoció el budismo, y todo lo que éste implica, desde la dieta hasta las prácticas religiosas. Rocha se obsesionó con la idea y esta nueva espiritualidad: comenzó a meditar, aprendió disciplinas de autocontrol de la mente y del dolor, se hicieron más frecuentes los viajes y las reuniones con gente en el Oriente. Seguía a maestros budistas y visitaba sus templos alrededor del mundo.

“Gerardo se metía a fondo. Para él lo era todo”.

Por estos días su madre (quien además es directora de un colegio que le “regaló” su hijo) ha salido a la luz pública. Aunque no hable, es ella probablemente quien más conozca a su reservado -reservadísimo- hijo Gerardo. Ni siquiera lo ha escrutado lo suficiente Rodrigo, su hermano, quien a juicio de cercanos es ordenadísimo y bastante más aterrizado, y que participa de la administración de varios centros de estudio del “holding” universitario.

Y si bien Rocha creció y se formó en la estricta enseñanza cristiana de su madre, nunca pudo estrechar la religión católica apostólica romana completamente. Le resultaba incómodo ceñirse a una religión única. Le resultaba incómodo ceñirse a cualquier única cosa.

Rocha mezclaba, hacía conexiones entre religiones y unía enseñanzas espirituales porque le quedaba chico el mundo, aseguran sus conocidos. “Cuando una persona no tiene las cosas muy claras en la mente, puede caer en estas mezclas”, dice un cercano que cuenta una particular anécdota del empresario: “En un viaje a China me desperté y Gerardo ya no estaba. Eran las cuatro de la mañana y Gerardo ya se había ido a meditar. Resulta que se había encontrado con un monje tibetano, y en un par de horas había acordado un convenio entre las universidades para otorgar becas a alumnos de la región del Tíbet”.

Otra de viajes: antes de llegar a Japón, en un viaje larguísimo, Rocha había conversado largo rato con su contraparte, quien lo acompañaba en el avión. Eso, hasta que en un momento pidió parar la charla y “desconectarse” por un momento. Luego se concentró, se puso a meditar y no volvió a abrir la boca en varias horas, las que restaban de vuelo.

Amigos tenía muy pocos. Pero a ellos solía aclararles que efectivamente eran sus amigos. Y aunque la mayoría de las veces tenía breves palabras para éstos, cuando necesitaba descargarse hablaba de corrido e in extenso.

Nadie, sin embargo, esperó jamás una cosa así de Gerardo Rocha. Dice uno a quien consideraba amigo: “A mí me da la impresión de que este hombre, de un momento a otro, se rayó, y que los que estábamos más cerca no nos dimos cuenta. En el último tiempo se le vio cada vez más obsesionado con las visiones de mundo que tenía, pero nosotros seguimos pensando que lo que hacía era una más de sus locuras de siempre… Nos equivocamos”.

“Mi libro es un canto a las cicatrices. Son cicatrices que tengo”, reconoció Gerardo Rocha hablando sobre su best seller “Todo está en ti”. Y confesó: “Nunca conseguí ser feliz”.

http://www.lasegunda.com/detalle_impreso/index.asp?idnoticia=0214032008301S0470065

Written by Eduardo Aquevedo

15 marzo, 2008 at 3:08

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LOS LEGIONARIOS DE CRISTO, M. MACIEL Y EL VATICANO

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Vaticano castiga a fundador de Legionarios ligado a escándalo sexual

Religioso mexicano Marcial Maciel, imputado por abusos a seminaristas, “afirmó su inocencia y, siguiendo el ejemplo de Jesucristo, optó siempre por no defenderse de ninguna manera”, según un comunicado de prensa de la congregación.

El jefe de la iglesia Católica, el Papa Benedicto XVI, exigió al fundador de Los Legionarios de Cristo, el mexicano Marcial Maciel (86), investigado por abusos sexuales contra seminaristas, a renunciar “a todo ministerio público” de su actividad sacerdotal y que lleve una vida retirada.

Debido a su avanzada edad, el pontífice ha determinado que no sea sometido a un proceso canónico. Estas medidas contra Maciel fueron aprobadas por la Congregación de la Doctrina de la Fe “y aprobadas por el Santo Padre”, precisó en una nota la sede eclesial.

El comunicado señala que a partir de 1998, la Congregación para la Doctrina de la Fe, que entonces presidía el cardenal Joseph Ratzinger, el actual Papa, “recibió acusaciones, ya en parte hechas públicas, contra el reverendo Marcial Maciel Degollado, fundador de la Congregación de los Legionarios de Cristo, por delitos reservados a la exclusiva competencia de ese dicasterio”.

A partir de 2002, prosigue el texto, Maciel negó públicamente las acusaciones “y expresó su tristeza por las ofensas recibidas por parte de algunos ex Legionarios de Cristo”.

En 2005, recuerda el Vaticano, Maciel, por motivos de edad, renunció como Superior General de los Legionarios de Cristo.

El Vaticano precisó este viernes que “todos esos elementos fueron objeto de un maduro examen por parte de la Congregación para la Doctrina de la Fe” y que acogiéndose a la normativa emanada por Juan Pablo II en un decreto del 30 de abril de 2001, el cardenal Ratzinger “autorizó una investigación de las acusaciones”.

El comunicado recuerda que en medio de ese proceso se produjo la muerte de Juan Pablo II y la elección del cardenal Ratzinger como nuevo pontífice.

“Tras haber sometido las investigaciones a un cuidado estudio, la Congregación para la Doctrina de la Fe, bajo la guía del nuevo prefecto, el cardenal William Nevada, ha decidido, teniendo en cuenta tanto la avanzada edad de Maciel como su débil estado de salud, renunciar a un proceso canónico e invitar a Maciel a una vida privada, de rezos y de penitencia, renunciando a todo ministerio público”, señala la nota.

El texto precisa que “el Santo Padre ha aprobado esta decisión”, para que no queden dudas de quien ha tomado la última medida.

El Vaticano no ha querido mezclar la figura de Maciel con la congregación y el comunicado precisa que “independientemente de la persona del fundador, se reconoce con gratitud el benemérito apostolado de los Legionarios de Cristo y de la Asociación Regnum Christi (los legionarios laicos)”.

Maciel alega inocencia y opta por “no defenderse de ninguna manera”

Marcial Maciel aceptó la decisión del Papa “con total serenidad y con tranquilidad de conciencia, sabiendo que se trata de una nueva cruz que Dios ha permitido que sufra”, informaron posteriormente los Legionarios de Cristo en un comunicado.

Los miembros de la congregación, añade el texto, acogen “y acogeremos siempre” la disposición de la Santa Sede “con profundo espíritu de obediencia y fe”.

En el comunicado, de cinco puntos, La Legión de Cristo precisa que “nuestro venerado padre fundador” ha recibido a lo largo de su vida “un sinnúmero de acusaciones” y que en los últimos años, “algunas de ellas fueron presentadas a la Santa Sede para que abriera un proceso canónico”.

“Ante las acusaciones hechas en su contra, él afirmó su inocencia y siguiendo el ejemplo de Jesucristo optó siempre por no defenderse de ninguna manera”, precisó el comunicado, que en ningún momento se refiere a que las acusaciones fueron de supuestos abusos sexuales y fueron presentadas por ex miembros de la congregación.

“Él, con el espíritu de obediencia a la Iglesia que siempre lo ha caracterizado, ha aceptado este comunicado con fe, con total serenidad y con tranquilidad de conciencia, sabiendo que se trata de una nueva cruz que Dios, el Padre de Misericordia, ha permitido que sufra y de la que obtendrá muchas gracias para la Legión de Cristo y para el Movimiento Regnum Christi”, añadió el comunicado.

Los Legionarios de Cristo aseguraron en la nota que “acogen y acogeremos siempre” todas las disposiciones del Vaticano “con profundo espíritu de obediencia y fe”. Asimismo, renovaron el compromiso de trabajar “con toda intensidad para realizar nuestro carisma de la caridad y extender el Reino de Cristo sirviendo a la iglesia”.

Detractores: Castigo fue demasiado leve y muy discreto

Ex integrantes de los Legionarios, analistas y religiosos mexicanos criticaron por considerarlo demasiado leve y muy discreto el castigo impuesto por papa Benedicto XVI.

Uno de los antiguos legionarios, Alejandro Espinosa, miembro del grupo de nueve personas que el 24 de febrero de 1997 denunciaron a Maciel, dijo que con la decisión del Vaticano, Maciel, a quien considera su perseguidor, “ha sido reducido al estado laico”.

Espinosa, autor de libros críticos como “El legionario”, quien ultima otro que titulará “El prodigioso ilusionista”, explicó que hasta la fecha “no se ha dado otro caso como éste en la historia de la Iglesia” católica.

Consideró que el castigo impuesto por quien antes de ser Papa dirigió la Congregación para la Doctrina de la Fe pretendió “quitarle el baldón de la historia” a Juan Pablo II, su antecesor, quien había defendido a Maciel.

Recordó que el entonces cardenal Ratzinger, “motivado por amor a Juan Pablo II y viendo el error de proteger a un pederasta (…) inició el juicio seis meses antes de que muriera el papa Wojtyla”.

Espinosa, un ex legionario de Cristo durante 13 años y presunta víctima de abusos, explicó que tras aquellos hechos quedó devastado y su voluntad individual “reducida a escombros”, lo que le llevó a un proceso de reconstrucción para “superar los miedos”.

Para el sacerdote mexicano Alberto Athié, quien fue enviado a Chicago (EEUU) tras apoyar una investigación sobre las acusaciones de pederastia contra Maciel, el castigo le genera “una profunda decepción” por considerar que el Vaticano “detuvo el proceso” en 1998 y no fue a su fondo.

En declaraciones a la emisora W Radio, expresó “una gravísima preocupación” porque el desenlace surgió de “una especie de invitación” o “negociación”.

“Se negoció el no hacer un juicio a cambio del retiro del padre Maciel a una vida de oración y de penitencia. Esto es gravísimo desde mi punto de vista”, añadió Athié.

Finalmente lamentó que el Vaticano no haya actuado con transparencia en el caso y haya pretendido “la salvaguarda del prestigio de los ministros y de la institución, de su imagen”.

Para el sacerdote Antonio Roqueñí, ex magistrado del Tribunal Eclesiástico de la Arquidiócesis de México, es “inexplicable” el comportamiento de la jerarquía católica, “cómo no se abren a la opinión pública y a la verdad”.

“Lo que realmente ocurrió es que se incurrió en muchos delitos que fueron probados, que fueron denunciados, y ante el peso enorme que tiene el escándalo que esto provocaría disfrazan la noticia de esta manera”, agregó en declaraciones a la misma emisora local.

Este ex magistrado del Tribunal Eclesiástico de México negó que al pretender cerrar hoy el caso se haya hecho justicia a las víctimas y ex miembros de una congregación “sumamente poderosa”.

“Creo que hay una simulación”, añadió, para proteger a todas la gente vinculada o que ha contribuido en el mundo a apoyar a los Legionarios de Cristo.

Además de denuncias en México por abusos a menores existen algunas procedentes de Irlanda, Estados Unidos y España, en las cuales se afirma que hubo excesos de miembros de la congregación católica, algunos directamente cometidos por el propio Maciel.

EFE

http://www.elmostrador.cl/modulos/noticias/constructor/noticia_new.asp?id_noticia=188331

Written by Eduardo Aquevedo

2 marzo, 2008 at 18:17

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LEGIONARIOS DE CRISTO EN CHILE

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Chile, el laboratorio de los Legionarios de Cristo

El castigo que el Papa Benedicto XVI aplicó al fundador de esa congregación Marcial Maciel por abusos sexuales contra seminaristas, removió con particular fuerza a la elite conservadora chilena, pues líderes políticos de la derecha y los hombres más ricos del país adscriben al movimiento.

Si los años ‘70 y buena parte de los ‘80 estuvieron marcados por la teología de la liberación en América Latina, los ‘90 mostraron la oscilación del péndulo. El término de las dictaduras de seguridad nacional –lo que significó la retirada de la Iglesia Católica de la primera línea de defensa de los derechos humanos-, el derrumbe de las dictaduras comunistas en Europa Oriental y, por tanto la disolución de su valor referencial, una cierta crisis o hastío de la modernidad y el surgimiento de sociedades civiles más abiertas y liberales en materia moral y religiosa, son factores que permitieron que una franja importante de creyentes fuera ganada por una visión más conservadora de la fe.

Obviamente el telón de fondo estuvo dentro de la propia Iglesia: el triunfo ideológico y estructural de un Papa como Juan Pablo II, un hombre del Este europeo, rígido, imperial, pero desgarrado por los fantasmas que cruzaron su Polonia natal, el nazismo y el comunismo. En este escenario de restauración –en muchos sentidos de contenido previo al Concilio Vaticano II, aunque postconciliar en aspectos formales- es que florecieron dos movimientos que han articulado a laicos y personal de vida consagrada: el Opus Dei, que civilizó al franquismo en los años ‘60, y la congregación de origen mexicano Legionarios de Cristo y su versión movimientista, Regnum Christi.

Su discurso verticalista frente al Vaticano, expresado en obediencia al Papa, una posición más canónica o doctrinaria frente al dogma y además la capacidad de expansión en la sociedad, debido a su expresión laical, así como una activa inserción en la enseñanza, les permitieron a las dos organizaciones dar un importante salto en su influencia.

Un rasgo clave tanto del Opus como de los Legionarios es que, casi al modo protestante, resantificaron el trabajo y la riqueza privada entendida –teóricamente- como fruto de la laboriosidad de las personas en armonía con Dios. De este modo enfrentaron al liberacionismo teológico e incluso a la Iglesia postconciliar, mundos que en los años ’70 y ’80 estaban más próximos a una visión socialista o comunitaria de la economía, donde –expresado en simple- los ricos tenían que desprenderse o repartir y no acumular.

Para los Legionarios de Cristo, Chile era un buen laboratorio. Aquí se había configurado una poderosa elite empresarial, moderna, independiente del Estado, que podía mostrarse exitosa en la región, articulada con una derecha política autodefinida como católica wojtylista y con un nivel de adhesión electoral en torno a 40%. Por ello arribaron a comienzos de los ’80 –haciéndose cargo del Instituto Zambrano, que educa a sectores medios- y en los ’90 ya entraron a disputar el territorio que en las décadas anteriores administró el Opus Dei (naturalmente estas dos agrupaciones dejaron en el olvido experiencias católicas más fanáticas o integristas -pero también más marginales- de los años ’60, como Fiducia, Tizona y el incipiente lefevbrismo).

A diferencia de la hoy prelatura formada por Josemaría Escrivá de Balaguer, hierática, hispanista y autoflagelante en sus prácticas rituales, los Legionarios ofrecieron un estilo o modo de vivir la fe más flexible. Como explica un sacerdote progre, los seguidores del sancionado Marcial Maciel, respecto de quien Roma tiene indicios firmes de haber incurrido en abusos sexuales a seminaristas, son algo así como un Opus versión light, desde luego más comprensivo con las vidas privadas de sus fieles, que no tienen necesariamente que ser santas si se vive en un mundo de pecadores…

No es ajeno a esta distinción, dicen los observadores, el dato de que el Opus haya surgido de una España aislada entonces de Europa y los Legionarios de un México más tropical y de separación entre Iglesia y Estado.

De partida, presentaron en Chile al mejor relacionador público, el comunicativo sacerdote John O’Reilly -constante figura en las páginas mercuriales de sociales-, que ha asumido la vocería en la crisis y que ayer negó que Maciel haya hecho aquello que, en los crudos hechos, ha admitido el mismísimo Vaticano.

El activismo legionario tuvo éxito en la última década. Consiguió, por ejemplo, pasar a tomar el control –en una áspera lucha con sus fundadores- de la Universidad Finis Terrae, para competirle al Opus Dei y su Universidad los Andes, y convirtió a su colegio Cumbres en un top de educación de buena calidad, católica y cara. También creó una red de entidades sectoriales conservadoras con alto impacto en la prensa, debido a la cercanía del grupo medial de Agustín Edwards con la congregación. En esta trama para influir en la sociedad y en la agenda pública destacan Familia Unida, Gente Nueva y Generación Empresarial. Antes de ser alcalde de La Florida, el UDI Pablo Zalaquett se hizo conocido como portavoz de Generación Empresarial y columnista sobre moral de los negocios en La Segunda.

Aparte de Zalaquett, que creó GE con Luis Hernán Cubillos, hijo del canciller de la dictadura Hernán Cubillos –hombre decisivo en El Mercurio durante los años ’70-, son figuras claves asesoras de Generación figuras como Carlos Cáceres, Jaime Bauzá, Jaime Bellolio, Ronald Bown, Ricardo Claro, Sergio de Castro, Alberto Etchegaray, Eugenio Heiremans, Cristián Larroulet, Guillermo Luksic, Patricia Matte, Luis Enrique Yarur y Cristián Zegers. En todo caso, no todos ellos son formalmente legionarios, ya que el núcleo duro de GE es el directorio (Eduardo Romo, Marisol Bravo, Andrés Ibáñez, Salvador Said, Guillermo Turner y Jorge Andrés Saieh, enre otros).

No sólo el clan Edwards ha auspiciado la expansión de los Legionarios. Son de dominio público los lazos del movimiento con las familias Luksic y Matte, que constituyen dos de los imperios económicos más fuertes del país, así como con Juan Obach. Guillermo Luksic y Eliodoro Matte han valorado, en diversas entrevistas, la pata educacional de Regnum Christi y Legionarios de Cristo. Otra conexión de los Legionarios es con el grupo supermercadista Ibáñez. Según fuentes de Líder, la orientación religiosa de la Escuela de Servicios, donde se forma y adoctrina al personal del conglomerado D&S, está en manos de los Legionarios. A la revista Capital Nicolás Ibáñez le confesó su admiración hacia los Legionarios, “por la manera rigurosa en que sirven a Dios, su sesgo hacia la formación y educación, su modernidad, su espíritu empresarial y su tolerancia”.

En otra entrevista, el cura O’Reilly definió así el interés por evangelizar a los ricos: “Ellos ayudan a generar los destinos de una nación, por eso es necesario formarlos en la ética y la solidaridad, para que compartan su tiempo, su talento y su riqueza”.

Sin embargo, el propósito de guiar a los adinerados se complementa con la influencia creciente que los Legionarios han adquirido en la UDI y RN. Incluso le ganaron la partida al Opus Dei en la familia de Joaquín Lavín. Una hija del ex abanderado se integró como religiosa a los Legionarios en Roma, a pesar de que el ex alcalde es supernumerario de la Obra. Una señal de cómo las dos congregaciones disputan la religiosidad de las elites conservadoras.

LA NACION, Chile, Viernes 19 de mayo de 2006

http://www.lanacion.cl/prontus_noticias/site/artic/20060519/pags/20060519225432.html

Written by Eduardo Aquevedo

2 marzo, 2008 at 18:09

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EL OPUS DEI Y JOAQUIN LAVIN

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El lado Opus de Joaquín Lavín El Supernumerario Presidenciable.

( Escribe María Olivia Mönckeberg )

Ante las cámaras, el alcalde de Santiago y prohombre de la derecha chilena, Joaquín Lavín, prefirió responder que su compromiso religioso es parte de su vida privada, cuando la periodista Mónica Pérez intentó acercarse al tema de su relación con el Opus Dei, en la entrevista en TVN el domingo 21 de marzo. La respuesta, sin dudas, deja gusto a poco y muchas ganas de profundizar en lo que significa para un ciudadano que quiere llegar a ser Presidente de la República adscribir no sólo a una fe, a una doctrina, sino a una organización dentro de la Iglesia Católica que tiene sus propios códigos, normas y maneras de vivir la religión.



http://www.elperiodista.cl/newtenberg/1620/articles-59979_recurso_1.jpeg

Si hubiera resultado elegido en segunda vuelta en enero de 2000, Joaquín Lavín habría sido el primer Presidente Opus Dei del mundo. Y si logra superar el deterioro mostrado en las encuestas más recientes, podría el 2005 llevar a Chile a ostentar esa marca.

Sin embargo, ya en la campaña de 1999 se observó que los estrategas del ex candidato presidencial y virtual postulante para la próxima contienda trataron de mantener fuera de la escena la militancia Opus Dei del abanderado. Pero el hecho de que él mismo haya reconocido posteriormente su pertenencia a la “Obra de Dios”, y la importancia que ha adquirido el Opus en Chile son desde ya elementos que motivan el natural interés público por el tema.

El ministro del Interior, José Miguel Insulza, manifestó -el 19 de marzo- que encontraba “preocupante” la pertenencia de Lavín al Opus Dei. “Tiene ese tipo de ideas. Se trata de grupos religiosos bastante extremos en su ideología”… Las palabras de Insulza encontraron eco en el intendente de Santiago, Marcelo Trivelli, quien al referirse al lavinismo y el Opus Dei habló de “visiones totalitarias y hegemónicas”.

El alcalde-candidato alegó que “atacar a una persona o tratar de criticarla por una determinada creencia religiosa” le parecía inadecuado. “No me parece que el país vaya avalar una cosa así. Hoy día en Chile somos abiertos, somos tolerantes, y no discriminamos a las personas por esa razón”, indicó. Y reiteró su argumento central sobre el pretendido carácter “privado” de su opción religiosa.

Entretanto, la réplica del Ministro no se hizo esperar: “Uno puede decir que este señor es Opus Dei y es bueno que la gente sepa a qué organización, pensamiento, partido político, empresa o a qué religiones pertenece la gente que gobierna o quiere gobernar el país. No sé entonces…¿es ofensivo lo que yo he dicho?”. Insulza reiteró sus dichos en TVN el domingo 4 de abril, donde calificó de “integrista” la organización fundada a comienzos del Siglo XX en España por Josemaría Escrivá de Balaguer y defendió, una vez más, el derecho de la gente a saber lo que piensan quienes postulan a dirigir los destinos del país.

“ES QUE EL TIO ES DEL OPUS DEI”

Desde su columna en el diario La Tercera, el decano de la Facultad de Derecho de la Universidad Diego Portales, Carlos Peña, había terciado también en la disputa. Aunque cuidadoso de no descalificar a nadie por sus ideas, Peña sostiene que las creencias religiosas de quien aspira a ser Presidente del país son importantes. Según él, “parece obvio” que “los votantes deben saber en qué consisten esas creencias” y argumenta que “un político católico no esgrime su libertad de conciencia para contradecir las enseñanzas morales de su Iglesia… Un católico -¿o yo un descreído exijo demasiado?- cuando se dedica a la política no puede transitar alegre y desaprensivamente por el espacio público como si le fuera una cuestión privada… Por el contrario, quienes viven inflamados por la fe saben que a la hora de escoger entre las creencias y las opiniones de otros seres humanos, deberán optar, sin duda, por las primeras”.

Y comenta que “nada de eso importaría demasiado si la política consistiera en ejecutar planes de obras públicas (…) pero como sabe cualquier persona culta, la política decide la vida en común, el clima en que se desenvolverá nuestra vida y la de nuestros hijos”.

El comentarista Lucas Sierra, investigador del Centro de Estudios Públicos, CEP, también tomó cartas en este juego y en una columna en El Mercurio -el 5 de abril- recordó una película de Almodóvar: “Ante la personalidad reprimida de uno de los personajes, otro personaje da un tercero una explicación: `Es que el tío es del Opus Dei”. Aunque admite que la religión no es un asunto público, Lucas Sierra indica que “limitar la religión al mundo privado no debe ser tarea fácil para un político creyente y tanto menos si pertenece a un grupo de convicciones tan demandantes como para ser del Opus Dei”. Y concluye que separar ambos mundos “demanda del político una significativa dosis de ironía. “¿Cuán irónico es el presidenciable de la Alianza?”, se pregunta y el mismo responde que “es difícil saberlo, pues la porfiada retórica sobre `los problemas de la gente’ y la táctica electoral de eludir toda opinión sustantiva han oscurecido su punto de vista moral”.

Lucas Sierra espera respuesta a esa interrogante. “Y es necesario conocerla: no vaya a ser cosa que, llegado el caso, no tengamos más explicación que la del personaje de Almodóvar”, concluye.

SER SUPERNUMERARIO

http://www.elperiodista.cl/newtenberg/1620/articles-59979_recurso_2.jpeg

Pero más acá de los dimes y diretes, vale la pena averiguar qué significa ser miembro del Opus Dei, como lo es Joaquín Lavín.

En Chile, de los dos mil quinientos miembros que tiene “la Obra”, según cifras de la Prelatura, unos mil ochocientos son supernumerarios. Joaquín Lavín Infante es uno de ellos y el que ostenta la más significativa carrera política, aunque entre las huestes de supernumerarios hay también poderosos y connotados empresarios, y destacados profesionales. El resto son numerarios y “agregados”. Además, están los colaboradores de la organización que aportan dinero u oraciones y suman miles.

Ser supernumerario -o supernumeraria- implica un profundo compromiso de vida, tanto como para los numerarios que son los miembros solteros. Ellos dicen que la diferencia es sólo “de estado”. Es decir, los supernumerarios son casados y suelen tener largas familias, aunque hay también solteros, mientras que los numerarios son célibes, viven en las casas de “la Obra” y deben entregar el monto total de sus ingresos a la organización.

Los supernumerarios, en cambio, como tienen responsabilidades familiares, dan una parte -superior a la que habitualmente cualquier católico practicante da como dinero del culto-, pero en ambos casos el compromiso con el Opus Dei está en el centro de sus vidas.

Lo mismo que los numerarios, los supernumerarios tienen una serie de normas de vida espiritual: deben vivir las “virtudes” de obediencia y castidad de determinada manera. No son unos simples católicos de buena voluntad que colaboran o ayudan a “la Obra” en el tiempo que les sobra, como se suele creer: son parte de ella y así lo sienten. Son piezas claves en el andamiaje del Opus Dei y en su posibilidad de multiplicar su acción, tanto por su trabajo “apostólico”, como por su respaldo económico y la gestión de las actividades corporativas.

Para desarrollar su actividad espiritual se organizan en centros que a su vez están constituidos por grupos que asisten al mismo círculo una vez por semana al menos, a cargo de un guía espiritual -que puede ser un numerario u otro supernumerario- y ejercen su “apostolado” en las principales ciudades del país, aunque en esto Santiago sigue siendo la capital. Por supuesto, que como todo en el Opus Dei está dividido por sexo: hay centros y círculos de hombres y de mujeres por separado y se realizan en lugares sólo para hombres o exclusivos para mujeres, según sea el caso. Lo mismo ocurre con los retiros, convivencias y cualquier actividad: no existen los retiros o encuentros de matrimonio como en el movimiento Shoenstatt u otros grupos católicos.

Los supernumerarios siguen un riguroso plan de vida espiritual, van a misa todos los días, rezan al menos un rosario completo cada jornada y hacen media hora de oración. Todas las semanas se confiesan y participan en círculos y periódicamente asisten a retiros. Los que tienen hijos en edad escolar, los matriculan, en lo posible, en los colegios de la Obra.

Estas redes de supernumerarios están integradas por ex alumnos de colegios tradicionales como los Padres Franceses, el San Ignacio, el Saint George y el Verbo Divino, a los que en los últimos años se suman los egresados del Tabancura. Ingenieros civiles y comerciales, médicos, abogados, algunos con cátedra en las universidades, aportan recursos materiales e intelectuales para el desarrollo de la Prelatura. Empresarios, ejecutivos y descendientes de familias antiguas, con historia y tierras están en sus filas.

Existen familias completas de miembros del Opus Dei en los que abundan los numerarios y supernumerarios, como es el caso de la del alcalde de Santiago, Joaquín Lavín. Hay también empresas o universidades donde hay más densidad que en otras, porque el “apostolado” de algunos ha sido eficaz. La Universidad Católica de Chile, sin dudas, es la que más ex alumnos aporta, aunque la Universidad de los Andes tiene cada día más importancia en esta línea.

A pesar de que muchos son personas de elevados ingresos, no suelen ser ostentosos para vivir ni estridentes para vestir. Sus preocupaciones se relacionan con la vida espiritual, la educación de sus hijos y la transmisión de “valores morales” relacionados con la familia. Por lo general, personas muy ocupadas, puntuales, ordenadas, sin tiempo ni para respirar. Y para ellos, “la Obra” es fundamental en su vida.

Los supernumerarios buscan “santificar su trabajo cotidiano”, entregan aportes económicos para mantener las “labores” y desarrollar “la Obra”. Y a la vez, hacen “apostolado” entre sus familiares, amigos, compañeros de trabajo para captar nuevos prosélitos. En cierto modo, son el brazo a través del cual se proyecta realmente el Opus Dei en la sociedad. Parte importante de su misión es dar a conocer las enseñanzas del “Padre”, como le dicen a Josemaría Escrivá de Balaguer, e influir por todos los medios a su alcance para que se pongan en práctica.

RECONOCIMIENTO PATERNO

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El carácter de miembro del Opus Dei de Joaquín Lavín sólo se hizo público después del triunfo del Presidente Ricardo Lagos, en la segunda vuelta de la campaña electoral pasada. Quien lo ratificó fue su propio padre el agricultor Joaquín Lavín Pradenas, militante de la UDI, como su hijo, en una entrevista en La Tercera en febrero de 2000. Desde su casa en Portezuelo, en la Octava Región, habló del compromiso religioso de su hijo:

- “Una de las cosas injustas que decían de Joaquín es que por ser Opus Dei tenía muchas limitaciones en no sé qué aspectos para ejercer como Mandatario. Por ahí me tocó rebatir eso en un foro que me invitó una radio de la región. Yo dije: `Mire, para mí la mejor garantía de que él va hacer un buen Presidente es que justamente es del Opus Dei…’ El Opus Dei es una institución de la Iglesia que persigue que las personas que son miembros se santifiquen en su trabajo, o sea, que hagan su trabajo a la perfección”.

Dos años después, con motivo del centenario del fundador del Opus Dei, se celebró en Roma -entre el 8 y el 11 de enero- el Congreso Internacional “La grandeza de la vida ordinaria”, organizado por la Universidad de la Santa Cruz, también de “la Obra”. En esa oportunidad, el supernumerario Joaquín Lavín Infante fue invitado especialmente y participó como expositor en el panel “Familia y profesión, un desafío cotidiano”, donde destacó el rol del político católico.

Allí Lavín recordó:

- “Hace cinco años en esta misma ciudad de Roma, Don Javier Echevarría, Prelado del Opus Dei, me dijo algo que para mí fue extraordinariamente inspirador. Le pregunté qué tenía que hacer un político cristiano, qué debía hacer una persona que tenía un cargo de autoridad política y quería ejercerlo inspirado en valores cristianos. Su respuesta fue muy sencilla. Me dijo que una autoridad con inspiración cristiana debía buscar siempre dos cosas: servir y unir”.

Lavín volvió a Roma en octubre de 2002, en compañía de su esposa María Estela León, para la canonización de Escrivá. Antes de partir se refirió abiertamente a su compromiso con el Opus Dei, mientras los medios de comunicación hablaban del alcalde como el jefe de la numerosa comitiva chilena.

El abanderado de la derecha ha reconocido que pertenece al Opus Dei hace tres décadas. Ingresó justo después de la visita de Josemaría Escrivá a Chile en junio de 1974. Ha dicho también que lo marcó ese encuentro personal con el fundador de la Obra en la casona de Galvarino Gallardo 1858, donde participó junto a otros 50 jóvenes en una “tertulia” -como llaman en el Opus a esos encuentros- con el ahora santo español. Por ese entonces, Joaquín Lavín estudiaba Ingeniería Comercial en la Universidad Católica y tenía 20 años.

El ahora alcalde de Santiago declaró desde Roma a la Radio Cooperativa que a la luz de las enseñanzas de Escrivá de Balaguer, “para todos los cristianos, el llamado del Papa apunta a ser muy consecuentes en nuestra vida, sin hacer ninguna separación con la fe. Al contrario, hay que intentar vivir al máximo las virtudes cristianas y hacer lo mejor posible el trabajo que uno realiza todos los días y, de alguna forma, traspasar este mensaje o este fuego a los demás”. Sus palabras fueron consignadas también por el diario La Tercera el 7 de octubre de 2002.

PASADO FIDUCIANO

Desde niño el Alcalde respiró la cultura católica de una familia tradicional. Es el hijo mayor de Joaquín Lavín Pradenas y Carmen Infante Vial, y nieto del abogado José Antonio Infante Lecaros y de doña Eulogia Vial Errázuriz, con quienes vivió durante su infancia y adolescencia, mientras sus padres permanecían en el campo.

Su abuela Eulogia -ferviente católica- con quien vivió varios años en una casona familiar de la calle Santa Mónica, desde que Joaquín entró a estudiar a los Padres Franceses de la Alameda, en 1960, tuvo un papel determinante en su vida. Era sobrina de los Presidentes Federico Errázuriz Echaurren y Germán Riesco y nieta del Presidente Federico Errázuriz Zañartu. Ella le decía a su nieto mayor que él también llegaría a ser Presidente, como sus ilustres antepasados. El niño Joaquín jugaba a ser el principal habitante de La Moneda, hacía discursos y nombraba ministros a sus amigos.

La casa en la calle Suecia, donde los Lavín Infante vivieron después cuando doña Carmen se vino a Santiago, era vecina a una casa del Opus Dei. Pero antes de ingresar a esa organización Lavín incursionó por otro movimiento religioso conocido en esos años por sus posiciones extremas.

A fines de los 60, cuando terminaba el colegio, donde fue un buen alumno, la inquietud religiosa y las preocupaciones políticas llevaron a Joaquín Lavín Infante a seguir los pasos de otros jóvenes que consideraron por aquel entonces necesario defender en forma activa la “cultura occidental y cristiana” que ellos veían peligrar. Formó parte así del movimiento integrista Tradición, Familia y Propiedad, TFP, fundado por el brasileño Plinio Correa de Oliveira, que en Chile se conoció como “Fiducia”, por el nombre de la revista que editaron.

Además de dar testimonio en las esquinas de concurridas calles, blandiendo los estandartes rojos del movimiento, los “fiducianos” de aquella época, combatían a través de panfletos e inserciones en la prensa a los demócratas cristianos, a los comunistas y socialistas. Para ellos, el ex Presidente Eduardo Frei Montalva era “el Kerensky chileno”, por haber “entregado el país al comunismo”, y el Cardenal Raúl Silva Henríquez, era atacado como “Cardenal Rojo”.

Entusiasmado con los principios y acciones de Fiducia, conocida en diversos países de América Latina y España por su sigla TFP, Joaquín Lavín, viajó el verano antes de egresar de la enseñanza media a Brasil, donde está la sede de este movimiento de “monjes guerreros” que practican el celibato y abandonan a sus familias, por la defensa a toda costa de “la tradición, la familia y la propiedad”. Pero en Brasil, contrajo un tifus y tuvo que regresar a Santiago, al poco tiempo de haber partido.

De vuelta a Chile, aparentemente, Joaquín se olvidó de Fiducia, pero no de la política. Terminó sus estudios en los Padres Franceses y se incorporó a la juventud del Partido Nacional, que había nacido de la fusión del antiguo Partido Liberal con lo que subsistió del Partido Conservador.

Entró a la UC a estudiar Ingeniería Comercial al Campus Los Dominicos de la Universidad Católica. Ahí prevalecía el gremialismo fundado por Jaime Guzmán Errázuriz que, años después, daría origen a la UDI. Desde entonces, Joaquín Lavín empezó a acercarse a lo que sería el germen de la UDI, mientras su vocación religiosa la volcó hacia el Opus Dei.

La unión de ambas inquietudes darían a la larga un sentido de misión al “trabajo” de Joaquín Lavín.

FAMILIA OPUS

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En 1974, tras la visita de Escrivá de Balaguer a Chile, Joaquín Lavín se integró como supernumerario. Pero el Opus Dei había estado desde sus comienzos cerca de la familia Lavín Infante. El abogado Gerardo Infante Vial, hermano de Carmen, la madre de Joaquín Lavín, era supernumerario desde fines de los años 50. Algunas versiones indican que este tío llevó a Joaquín a conocer el centro Alameda del Opus Dei en Galvarino Gallardo. Carmen Infante y Joaquín Lavín padre son a su vez católicos observantes y aunque han dicho que no son miembros, colaboran con la Obra.

Muy próximos al Opus Dei eran también unos tíos abuelos de Joaquín Lavín: el agricultor Fernando Silva Silva, casado con doña Gabriela Vial Errázuriz, de quien enviudó después. La tía Gabriela era hermana de su abuela Eulogia, y el marido, Fernando Silva, es el hacendado que donó al Opus Dei en 1963 las cien hectáreas del fundo La Esmeralda en San Fernando, donde “la Obra” construyó la Escuela Agrícola Las Garzas, una de las primeras “labores” en Chile.

Los Lavín Infante, a su vez, destacan por una alta presencia de miembros del Opus Dei. De los siete hermanos, cinco pertenecen a la organización. Dos años menor que Joaquín es María del Carmen, periodista que trabajó en la sección Espectáculos del diario El Mercurio y después se fue con su marido el ingeniero agrónomo Cristóbal Ramírez a Concepción, donde desde hace varios años es profesora de la Escuela de Periodismo de la Universidad Católica.

Andrés es sacerdote numerario ordenado en Roma en 1991. También ingeniero comercial de profesión y el más parecido físicamente al Alcalde de Santiago, tiene 46 años y está destinado a Lituania, la ex República Socialista Soviética. Es Vicario del Opus Dei para ese país y para Letonia, Estonia y Finlandia.

También supernumeraria y profesora de Filosofía es la cuarta de los hermanos, María Luisa, casada con Alvaro Muñoz. La misma profesión tiene Asunción, casada con el sociólogo Eugenio Guzmán, que fue asesor de su cuñado en la campaña presidencial. Pero a diferencia de sus hermanas, Asunción es miembro de Los Legionarios de Cristo y ha sido profesora del colegio Cumbres.

Francisco, el tercero de los hombres, abogado y numerario, es el coordinador de Asuntos Estudiantiles de la Universidad de los Andes y antes fue administrador de la residencia universitaria del Opus Dei, La Cañada en Concepción.

Precisamente la actividad del Opus Dei en Concepción se relaciona con la actividad “apostólica” de Joaquín Lavín. Después de dos años en Odeplan, junto a Miguel Kast, Lavín obtuvo una beca en Chicago, lugar al que partió recién casado con María Estela León. De regreso, en 1979, el mismo Miguel Kast dispuso que, en lugar de volver a Odeplan, se fuera a hacer cargo de la dirección de la Escuela de Economía de la Universidad de Concepción, intervenida por el régimen militar. En ese tiempo, el equipo económico del gobierno trataba de ubicar a gente de su confianza en las diferentes escuelas de Economía del país para asegurar la formación de los jóvenes conforme a la nueva doctrina.

Como parte de esa estrategia, Joaquín Lavín partió a Concepción. En su permanencia en esa ciudad aprovechó para ejercer su “apostolado” como supernumerario del Opus Dei y fue el primer impulsor de la “labor” que años después ha tenido un notable crecimiento en esa ciudad, donde en 1981 fue creado el centro Ailén.

¿SAMURAI OCULTO?

Hay otras personas influyentes que rodean a Joaquín Lavín, integrantes de lo que en los últimos meses se ha conocido como el grupo de “los samuráis”. En 1990 se involucró con algunos de ellos en otro proyecto al que le ha dedicado parte de su tiempo: fundó en Concepción la Universidad del Desarrollo, con sus amigos del grupo Penta, Carlos Eugenio Lavín y Carlos Alberto Délano, principales financistas de sus campañas. También fueron parte del equipo Cristián Larroulet, actual Director Ejecutivo del Instituto Libertad y Desarrollo, quien había sido su sucesor en el decanato en la Universidad de Concepción y Federico Valdés Lafontaine. Designaron Rector a Ernesto Silva Bafalluy.

La Universidad del Desarrollo adquirió en 1999 la Universidad de Las Condes y abrió su sede en Santiago.

Los dueños de la Universidad del Desarrollo tuvieron un rol preponderante en la campaña de 1999. Ernesto Silva Bafalluy ha sido el principal asesor de Lavín y fue el tesorero de la campaña; Cristián Larroulet, ex jefe de gabinete de Hernán Büchi, fue el responsable del programa económico y Carlos Alberto Délano, uno de los responsables del “marketing” del candidato presidencial. Todos ellos son militantes de la UDI. Desde 2001, Hernán Büchi preside la Junta Directiva de la Universidad y Joaquín Lavín es vicepresidente.

Tras la derrota en la segunda vuelta, volvió a la Universidad y, después a las pistas electorales y a la alcaldía de Santiago.

Pero tanta -o más- influencia como los “samuráis” en sus diversas versiones tiene en Joaquín Lavín su libro de cabecera Camino, escrito por Josemaría Escrivá de Balaguer en 1939. Asimismo, basta conocer algo sobre el Opus Dei para entender que personalidades como la del nuevo Obispo de San Bernardo, el sacerdote numerario Juan Ignacio González Errázuriz, deben ser escuchados atentamente. A la vez, hay que tener en cuenta que Joaquín Lavín, como todo miembro del Opus Dei tiene un guía espiritual laico, que orienta su vida espiritual, además del sacerdote con quien se confiesa. El nombre de ese “samurai” oculto es un secreto celosamente guardado.

Lo que sí se sabe es que Joaquín Lavín va todos los días a misa, habitualmente a las 8 de la mañana. Si no alcanza, lo hace en la tarde, pero para él, como para todo supernumerario ésta es una obligación. Y se confiesa una vez por semana. A la periodista Claudia Alamo le admitió -en entrevista publicada en abril de 2002 en la revista Paula- que le encantaría ser santo: “Pero si uno lo dice así suena como raro. A lo que aspiro es a ser el mejor cristiano posible todos los días. Para mí, los santos no son personas a las que todo les resulte bien al tiro, sino que son más como uno: se caen, les va mal, se cansan, se enojan. En el fondo, pelean todos los días para ser mejores. Así es el camino de la santidad para mí. Quiero tener una relación con Dios lo más personal posible a través de la oración y tratar de vivir mis virtudes al grado máximo”.

Aunque Lavín insiste en que su pertenencia al Opus Dei es algo privado, es indudable que las posiciones que tiene “la Obra” sobre diversos ámbitos que afectan a la vida en sociedad, nutren la manera de pensar de sus integrantes. Y pueden ser significativas para un político en el momento de tomar decisiones y sobre todo cuando se trata de un Presidente de la República. Más aún en un país presidencialista como es Chile.

El Opus Dei afirma que no tiene puntos de vista en cuanto Prelatura sobre educación o salud. Pero es un hecho que los tiene cuando se trata de los llamados temas “valóricos” que inciden directamente en esas políticas públicos. Es cuestión de conversar con médicos que pertenecen a “la Obra” para percibir su rechazo frontal hacia cualquier tipo de control de la natalidad. Y basta con asomarse a la Facultad de Medicina o a la Escuela de Enfermería de la Universidad de Los Andes y advertir las enseñanzas imperantes. Sin lugar a dudas que la mirada Opus sobre temas referidos a matrimonio, familia, salud, educación e incluso en lo relacionado con trabajo de la mujer y su rol en la sociedad es muy diferente a la de un católico que no pertenece a esta organización -o a otros movimientos católicos como los Legionarios de Cristo- y desde luego a la de ciudadanos que tienen una visión laica.

EN LA POLITICA

En el Opus Dei subrayan que la organización no tiene posición política. Sin embargo, se puede observar entre los seguidores de Josemaría Escrivá en Chile, una clara sintonía con las posiciones de derecha. Las preferencias políticas de los miembros del Opus Dei más conocidos se relacionan con su propio origen socioeconómico. Los grandes cambios en la estructura social y económica del país de los años 60 y 70 dejaron huellas que no se han borrado.

Entre los sectores en que prendió el Opus Dei, hay familias de la antigua aristocracia terrateniente para los que la Reforma Agraria iniciada en el gobierno de Eduardo Frei Montalva, a mediados de los años 60, fue un “atropello al derecho de propiedad”. Luego vino la elección de Salvador Allende con el apoyo de la Unidad Popular en septiembre de 1970. Y la gran mayoría de los empresarios urbanos y rurales, partidarios del candidato del ex Presidente Jorge Alessandri, estuvieron desde el primer día en contra del nuevo gobierno. Muchos de ellos incluso optaron por irse de Chile y sólo regresaron después del golpe militar. Otros, siguieron viviendo en el país, asumiendo posiciones cada vez más comprometidas contra la UP. El clima en que vivieron sus hijos estuvo impregnado de los sentimientos que la situación provocaba en sus padres. La vida se politizaba en colegios y universidades y, en algunos casos, se mezclaban los sentimientos políticos y religiosos.

Ese trasfondo de la historia reciente está sin duda en las preferencias políticas de los miembros del Opus Dei, como la puede estar en los que pertenecen a Los Legionarios de Cristo. Por lo que se ve, se produce en ellos una convergencia natural de las simpatías hacia los dos partidos que integran la “Alianza por Chile” o hacia personas de ese ámbito.

Los miembros de la Obra que han tenido alguna figuración pública en el terreno político reparten sus preferencias entre la Unión Demócrata Independiente, UDI, y Renovación Nacional. Entre ellos destaca el profesor de la Universidad Católica, Gonzalo Rojas Sánchez, numerario, militante de la UDI y director de la Revista Realidad de ese partido.

Una militante de RN que ha manifestado abiertamente su condición de miembro del Opus Dei es Marta Ehlers, la alcaldesa de Lo Barnechea, en tanto su colega de Concepción Jacqueline Van Ryselberger, de la UDI, es simpatizante.

Entre los cuatro mil chilenos que viajaron a Roma para la canonización de Escrivá estuvieron los diputados Iván Norambuena y Marcelo Forni, de la UDI, y Nicolás Mönckeberg Díaz de RN, sobrino de los sacerdotes Guillermo y Federico Mönckeberg Balmaceda. También fue el senador designado almirante (R) Jorge Martínez Bush, ex comandante en Jefe de la Armada. Asimismo, concurrió, junto a cientos de empresarios, el ex ministro de Hacienda e Interior del general Pinochet y presidente del Instituto Libertad y Desarrollo, Carlos Cáceres Contreras, simpatizante del Opus Dei, quien suele asistir a círculos y es casado con la supernumeraria Inés Solórzano.

Pero la política como tal no parece ser una actividad donde abunden los supernumerarios, seguramente, por las exigencias de tiempo que implica. En ese sentido, una característica de la vocación de Lavín es que ha logrado unir esas exigencias con su apretada agenda.

Algunas de sus andanzas más bulladas, como las visitas a cafés con piernas o la aceptación de los desnudos en el Parque Forestal, desconcertaron dentro del Opus Dei. Pero para otros era claro que se trataba de pequeñas concesiones electorales. Porque en los temas valóricos más trascendentes que son fundamentales para el Opus Dei no ha hecho concesiones. Ha sido público, por ejemplo, su rechazo a la ley de divorcio y no se ha apartado de los planteamientos de la Prelatura en materia de control de la natalidad. Tampoco parece dispuesto a legislar sobre uniones entre homosexuales, aunque se refiera sólo a los aspectos prácticos.

En todo caso, las palabras del sacerdote José Miguel Ibáñez en entrevista publicada en el libro El Imperio del Opus Dei en Chile cuando dice que Lavín no es una “causa corporativa del Opus Dei” tienen sentido: no da la impresión que Joaquín Lavín sea en sí un proyecto del Opus Dei. Es posible incluso que a la Prelatura le resulte complicado tener a un supernumerario tan expuesto, cuando por décadas sus miembros han estado acostumbrados a desarrollarse y crecer a puertas cerradas, con reserva y sigilo. La experiencia del gabinete de los tecnócratas en la España de Franco no fue feliz para ellos.

Es cierto que, desde el punto de vista de los valores que tanto importan en el Opus Dei, mientras más arriba estén “en las actividades humanas”, sus integrantes tienen más posibilidades de establecer en la sociedad sus criterios y la doctrina católica en los términos que ellos la practican. Josemaría Escrivá llamaba a situar la cruz de Cristo, a la manera del Opus Dei, “en la cúspide de las actividades humanas”.

*Periodista y autora del libro “El Imperio del Opus Dei en Chile”, Ediciones B publicado en agosto de 2002.

http://www.elperiodista.cl/newtenberg/1620/article-59979.html

Written by Eduardo Aquevedo

2 marzo, 2008 at 18:02

Publicado en RELIGION

LA RED DEL OPUS DEI EN AMERICA LATINA

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GERARDO REYES
El Nuevo Herald
11-Noviembre, 2002

A las pocas horas de conocerse el gabinete del fugaz presidente de Venezuela, Pedro Carmona, algunos bromearon diciendo que parecía una lista de asistencia del Opus Dei (del latín “Obra de Dios”).

La presencia de Jorge Rodríguez Iturbe, uno de los líderes de ”La Obra” y de otros simpatizantes de la misma en el gabinete de emergencia, desató una ola de acusaciones de los colaboradores del presidente Hugo Chávez en el sentido de que la fallida incursión de Carmona había sido un “opusgolpe”.

Aunque no se ha establecido que el Opus Dei tuvo semejante injerencia en los sucesos de abril, el episodio puso de relieve el cada vez más influyente papel que está jugando en la región esta organización laica de derecha que recientemente celebró la canonización de su fundador como el santo número 468 de la iglesia Católica.

Con la misma celeridad con que fue canonizado monseñor Josemaría Escrivá de Balaguer, a los 27 años de su muerte, el Opus Dei en América Latina crece en todas sus formas provocando una gama de reacciones que van desde la admiración hasta el rechazo.

La gente del Opus Dei tiene en común ”una visión muy conservadora de la sociedad y están dispuestos a tratar de influir en ella lo más posible, como cualquier grupo con poder político”, explicó a El Nuevo Herald, la analista Merike H. Blofield de la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill.

Blofield, quien estudió el impacto del Opus Dei en Chile, sostuvo que se trata de una sociedad semisecreta con un ideario que ha encontrado un eco muy favorable en las elites conservadoras de América Latina, especialmente cuando las campanas de la iglesia católica llaman a combatir el aborto, la educación sexual y la legalización del divorcio.

”Lo que pasa es que el Opus Dei está de moda”, comentó César Mauricio Velásquez, miembro numerario del Opus Dei en Colombia al explicar la rápida expansión de ”La Obra” en el mundo. ”Digo que está de moda porque el hombre actual tiene tantos vacíos que está tratando de darle sentido a su existencia [a través del Opus Dei]”, agregó Velásquez, decano de la Facultad de Periodismo de la Universidad de la Sabana en Bogotá.

Según la filosofía de Escrivá el hombre debe buscar su santidad en todos los actos cotidianos de su vida.

”Uno puede hacerse santo trabajando en Wall Street”, agregó Velásquez.

Presidentes, ministros, empresarios millonarios de varios países de América Latina están ligados al Opus Dei por lazos de colaboración, simpatía o por militancia activa.

Algunos comparten una inclinación por provocar polémicas y escándalos haciendo declaraciones desafiantes que apuntan a sectores liberales o de izquierda. Otros son reconocidos por su ritmo incansable de trabajo y su perseverancia.

Entre ellos:

El presidente de Colombia, Alvaro Uribe Vélez. De acuerdo con la revista Cromos, el presidente Uribe se encuentra en el grado de cooperante del Opus Dei. Pero una fuente de la prelatura dijo a El Nuevo Herald que se trata de un simpatizante lo mismo que la ministra de Defensa Marta Lucía Ramírez. El hombre en el gobierno más cercano a Uribe, José Roberto Arango, sí es un cooperante. También figura como seguidor de La Obra, el presidente de la Federación Nacional de Comerciantes, Fenalco, Sabas Pretelt de la Vega

El presidente del Ecuador Gustavo Noboa. Muy cercano al Opus Dei. Envió a Roma a la ceremonia de canonización de Escrivá, el 6 de octubre, a varios funcionarios de su gobierno. En 1995 sorprendió a los seguidores del Opus Dei en Ecuador al presentarse al lanzamiento de una nueva edición ecuatoriana de ”Santo Rosario”, un libro de Escrivá.

El obispo de Lima y Cardenal del Perú Juan Luis Cipriani, bautizado por su más reciente biógrafo como ”El Teólogo de Fujimori”. Conocido mundialmente como uno de los mediadores de la toma de la residencia del embajador de Japón en Lima. Desde joven está vinculado al Opus Dei. Es miembro numerario. Gran opositor de los grupos de derechos humanos. Su frase ”los derechos humanos son una cojudez”, pasó a la historia de la infamia en el Perú.

Llevan el escudo del Opus Dei además en Perú la ex presidenta del Congreso Martha Chávez y el actual congresista Rafael Rey.

El cardenal colombiano Darío Castrillón López, prefecto de la congregación para el clero del Vaticano. Castrillón es el ”ministro de gobierno” del Papa Juan Pablo II encargado de definir las discrepancias entre la iglesia de Estados Unidos y el Vaticano en torno a las acusaciones de pedofilia. Después del Papa, Castrillón es el jerarca de la iglesia más cercano al Opus Dei. Fue el encargado de celebrar la misa de acción de gracias en Roma después de la canonización de Escrivá. El vocero del Vaticano, Joaquín Navarro-Valls, también es miembro del Opus Dei.

El político chileno, candidato a la presidencia por la Unión Independiente Democrática, Joaquín Lavín. Este economista de 48 años, ex colaborador del gobierno de Augusto Pinochet y quien fue alcalde de Santiago, se trepó en las encuestas hace dos años durante las elecciones presidenciales en Chile con un discurso ultraconservador que se oponía a la legalización del divorcio. El actual presidente Ricardo Lagos lo derrotó en las elecciones por un escaso margen. Chile es el país más opusdeista de América Latina.

”La columna vertebral del movimiento contra la liberalización moral de Chile está soportada por los grupos integracionistas católicos Opus Dei (del Latín “Obra de Dios”) y los legionarios de Cristo”, escribió Blofield.

El ex ministro de justicia de Argentina Rodolfo Barra, quien renunció a su cargo luego de ser acusado por la prensa de simpatizar con el Nazismo cuando era joven.

Según Emilio J. Corbiere, autor de Opus Dei: El totalitarismo católico, el presidente argentino Carlos Menem “encontró al Opus durante su década de gobierno (1989-1999) como un interlocutor válido. Sus cuadros políticos y una conexión indispensable en Roma sirvieron para disciplinar en torno suyo a la Iglesia argentina, muy crítica hacia las políticas económicas neoliberales del menemismo”

De acuerdo con los estudiosos del Opus Dei, el magnate de la industria del papel en Chile Eliodoro Matte y el petrolero argentino Gregorio Pérez Companc, figuran en la lista de importantes contribuyentes.

El secretario de trabajo de México Carlos Abascal. Enemigo de la idea de que las mujeres trabajen fuera de la casa porque se ”masculinizan”. En abril del año pasado protagonizó un escándalo al criticar públicamente que a su hija le hubieran recomendado en su colegio lecturas de Carlos Fuentes (Aura) y del premio Nobel Gabriel García Márquez (Doce Cuentos Peregrinos). En la obra de Fuentes hay una escena sexual en la cual el autor menciona marginalmente un crucifijo.

”Encima de todas las camas mexicanas donde se hace el amor, hay un crucifijo y una Virgen de Guadalupe”, le respondió Fuentes a Abascal.

La profesora del colegio privado que recomendó las lecturas fue despedida.

http://www.opuslibros.org/prensa/red_opus.htm

Written by Eduardo Aquevedo

2 marzo, 2008 at 17:45

Publicado en RELIGION

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