Archivo para julio 16th, 2008
J. Stiglitz: crisis del neoliberalismo…
| La idea de que los mercados se corrigen a sí mismos y asignan por sí solos de manera más eficiente y equitativa los recursos estuvo en la base de las crisis de la década pasada y vuelve a mostrar su inconsistencia de cara a los riesgos actuales de la economía mundial. |
Durante un cuarto de siglo ha habido una pugna entre los países en desarrollo y está claro quiénes han sido los perdedores: los países que aplicaron políticas neoliberales no sólo perdieron la apuesta del crecimiento sino que, además, cuando sí crecieron, los beneficios fueron a parar desproporcionadamente a quienes se encuentran en la cumbre de la sociedad.
Aunque los neoliberales no quieren reconocerlo, su ideología salió reprobada también en otro examen. Nadie puede afirmar que la labor de asignación de recursos por parte de los mercados financieros a finales del decenio de 1990 fuera estelar, en vista de que el 97% de los inversores en fibra óptica tardaron años en ver la salida del túnel; pero al menos ese error tuvo un beneficio no buscado: como se redujeron los costos de la comunicación, la India y China pasaron a estar más integradas en la economía mundial.
Pero resulta difícil ver beneficios semejantes en la errónea asignación en masa de recursos a la vivienda. Las casas recién construidas para familias que no podían pagarlas se deterioran y se destruyen, a medida que millones de familias se ven obligadas a abandonar sus hogares en algunas comunidades y el gobierno ha tenido que intervenir por fin… para retirar las ruinas.
En otras, se extiende la plaga. De modo que incluso los que han sido ciudadanos modélicos, han contraído préstamos prudenciales y han mantenido sus hogares, ahora se encuentran con que los mercados han disminuido el valor de sus hogares más de lo que habrían podido temer en sus peores pesadillas. Desde luego, hubo algunos beneficios a corto plazo del exceso de inversión en el sector inmobiliario: algunos americanos (tal vez sólo durante algunos meses) gozaron de los placeres de la propiedad de una vivienda y de la vida en una casa mayor de aquella a la que, de lo contrario, habrían podido aspirar, pero, ¡con qué costo para sí mismos y para la economía mundial!
Millones de personas van a perder sus ahorros de toda la vida, al perder sus hogares, y las ejecuciones de las hipotecas han precipitado una desaceleración mundial. Existe un consenso cada vez mayor sobre el pronóstico: la contracción será prolongada y generalizada.
Tampoco los mercados nos prepararon bien para unos precios desorbitados del petróleo y de los alimentos. Naturalmente, ninguno de esos dos sectores es un ejemplo de economía de libre mercado, pero de eso se trata en parte: se ha utilizado selectivamente la retórica sobre el libre mercado… aceptada cuando servía a intereses especiales y desechada cuando no.
Tal vez una de las pocas virtudes del gobierno de George W. Bush es la de que el desfase entre la retórica y la realidad es menor de lo que fue durante la presidencia de Ronald Reagan. Pese a su retórica sobre el libre comercio, Reagan impuso restricciones comerciales, incluidas las tristemente famosas restricciones “voluntarias” a la exportación de automóviles.
Las políticas de Bush han sido peores, pero el grado en que ha servido abiertamente al complejo militar-industrial de los Estados Unidos ha estado más a la vista. La única vez en que el gobierno de Bush se volvió verde fue cuando recurrió a las subvenciones del etanol, cuyos beneficios medioambientales son dudosos. Las distorsiones del mercado de la energía (en particular mediante el sistema tributario) continúan y, si Bush hubiera podido salirse con la suya, la situación habría sido peor.
Esa mezcla de retórica sobre el libre comercio e intervención estatal ha funcionado particularmente mal para los países en desarrollo. Se les dijo que dejaran de intervenir en la agricultura, con lo que expusieron a sus agricultores a una competencia devastadora de los Estados Unidos y Europa. Sus agricultores habrían podido competir con sus colegas americanos y europeos, pero no podían hacerlo con las subvenciones de los EE.UU. y de la Unión Europea.
Como no era de extrañar, las inversiones en la agricultura en los países en desarrollo fueron disminuyendo y el desfase en materia de alimentos aumentó. Quienes propagaron ese consejo equivocado no tienen que preocuparse por las consecuencias de su negligencia profesional. Los costos habrán de sufragarlos los de los países en desarrollo, en particular los pobres.
Este año vamos a ver un gran aumento de la pobreza, en particular si la calibramos correctamente. Dicho de forma sencilla, en un mundo de abundancia, millones de personas del mundo en desarrollo siguen sin poder satisfacer las necesidades nutricionales mínimas.
En muchos países, los aumentos de los precios de los alimentos y de la energía tendrán un efecto particularmente devastador para los pobres, porque esos artículos constituyen una mayor proporción de sus gastos. La indignación en todo el mundo es palpable. No es de extrañar que los especuladores hayan sido en gran medida objeto de esa ira. Los especuladores afirman no ser los causantes del problema, sino que se limitan a practicar el “descubrimiento de precios” o, dicho de otro modo, el descubrimiento –un poco tarde para poder hacer gran cosa sobre ese problema este año– de que hay escasez.
Pero esa respuesta es falsa. Las perspectivas de precios en aumento y volátiles animan a centenares de millones de agricultores a adoptar precauciones. Podrían ganar más dinero, si acaparan un poco de su grano hoy y lo venden más adelante y, si no lo hacen, no podrán sufragarlo, en caso de que la cosecha del año siguiente sea menor de lo esperado.
Un poco de grano retirado del mercado por centenares de millones de agricultores en todo el mundo contribuye a formar grandes cantidades. Los defensores del fundamentalismo del mercado quieren atribuir la culpa del fracaso del mercado a un fracaso del gobierno. Se ha citado a un alto funcionario chino, quien ha dicho que el problema radicaba en que el gobierno de los EE.UU. debería haber hecho más para ayudar a los americanos de pocos ingresos con su problema de la vivienda.
Estoy de acuerdo, pero eso no cambia los datos: la mala gestión del riesgo por parte de los bancos de los EE.UU. fue de proporciones colosales y con consecuencias mundiales, mientras que los que gestionaban esas entidades se han marchado con miles de millones de dólares de indemnización. Hoy hay una desigualdad entre los rendimientos privados y los sociales.
Si no están bien a la par, el sistema de mercado no puede funcionar bien. El fundamentalismo neoliberal del mercado ha sido siempre una doctrina política al servicio de ciertos intereses. Nunca ha recibido una corroboración de la teoría económica, como tampoco –ahora ha de quedar claro– de la experiencia histórica. Aprender esta lección puede ser el lado bueno de la nube que ahora se cierne sobre la economía mundial.
MANIFESTACIONES Y CONFLICTO POLITICO EN ARGENTINA
Por J. M. Pasquini Durán
Al Senado le toca decidir hoy la suerte inmediata de la ley de retenciones móviles a las exportaciones de algunos granos, ya que puede completar la media sanción de Diputados, modificarla o rechazarla. No importa cuál sea la decisión será respetada por el Poder Ejecutivo, según anunció ayer, en un mitin frente al Palacio Legislativo, el presidente pejotista Néstor Kirchner, en nombre de su esposa, la presidenta Cristina de los argentinos. Las entidades rurales, por su parte, apelarán ante la Corte Suprema si la ley queda aprobada, además de recitar estrofas del Himno y del preámbulo de la Constitución, tal como hicieron ayer en su concentración palermitana. Los dos actos fueron tumultuosos y masivos, aunque una mirada escrutadora podía advertir ciertas diferencias sociales y netas distinciones políticas.
A favor de los ruralistas hay que anotar un porcentaje más caudaloso de clase alta, pese a que tuvieron el aporte de la Corriente Clasista y Combativa (CCC), piqueteros influenciados por el Partido Comunista Revolucionario (PCR), y de la flamante agrupación sindical encabezada por el gastronómico Luis Barrionuevo, además de dirigentes partidarios de la oposición como Elisa Carrió, Patricia Bullrich y Gerardo Morales, entre otros. En Congreso estaban las tradicionales bases del peronismo de los sindicatos y los barrios, pero también las franjas progresistas de las clases medias, núcleos intelectuales y ciudadanos independientes que, más allá de los juicios críticos sobre aspectos parciales de la gestión de gobierno, demandan respeto para las decisiones democráticas de las urnas. La notable presencia de jóvenes de ambos sexos fue una nota destacada tanto en Congreso como en Palermo, lo que es auspicioso para las expectativas de indispensable renovación de cuadros, tanto en un bando como en el otro.
Los discursos repitieron los argumentos usuales. Kirchner realizó el consabido balance de la obra realizada desde el gobierno en los últimos cinco años y a la manera del flower power prometió paz y amor, sin violencias y, si fuera necesario, disposición para ofrecer la otra mejilla a los violentos de la oposición, cuyos antecedentes ubicó en 1955 y en 1976, dos momentos trágicos para todo argentino de buena ley. Hizo hincapié en la consigna que ilustraba el palco central, “más democracia en defensa de la mesa de los argentinos”, como para recordar los efectos del lockout desabastecedor promovido por la Sociedad Rural y sus aliadas. No fue una de las mejores piezas oratorias del ex presidente ni la más inspirada, pero cumplió con la ocasión.
Por el lado de la coalición opositora, los cinco mensajes escuchados (como los tres mosqueteros que eran cuatro, las entidades agropecuarias son cuatro pero hablan cinco, incluido Minga De Angelis que ya nadie aclara a quién representa) tuvieron la misma sustancia, con una retórica desangelada con pinceladas de previsible demagogia, cada cual a su manera: contrarrestar las críticas recibidas por sus responsabilidades en el desabastecimiento, la facilitación de las especulaciones inflacionarias y los propósitos “destituyentes”, entre otros. Pese a las protestas de ingenuidad y a la pretensión de pasar por labriegos esquilmados por la avaricia fiscal, la misma lógica extorsiva que inspiró el lockout sigue predominando en la construcción discursiva de estos cinco hombres que no podían disimular la emoción ante el paisaje de esa audiencia multitudinaria. Igual que la fama mediática, el deseo de conservar adhesiones masivas puede descarrilar el sentido común de cualquier hombre público, en especial si no existe una cultura forjada en la práctica democrática, pese a que esas dos palabras eran repetidas por el quinteto como un conjuro. Entre los oyentes estaba el falso ingeniero Juan Carlos Blumberg, preñado de nostalgias, casi seguro, por aquellos momentos de efímero liderazgo que él no pudo retener.
Cuando el Senado vote, el escrutinio acentuará, sin duda, algunos de los rasgos que tuvieron las movilizaciones de ayer, para mejor o para peor. Pese a la diferencia de intenciones, de todos modos fue una jornada meritoria, porque confrontaban ideas, sin agresiones físicas, y decenas de miles de ciudadanos tuvieron la oportunidad de expresar sus opiniones de viva voz y en libertad. Al comienzo de la vigilia nocturna, los jóvenes en Congreso encendieron velas con las que formaron la palabra “paz”. Buen cierre para un día de inusitada temperatura veraniega.
Tomás Moulian: itinerario de un intelectual chileno, en Revista Clacso
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Huelga general en Perú contra política económica neoliberal
Huelga general paralizó Perú
Alan García reconoce que 60% de la población está descontenta
Convocado por organizaciones indígenas y sociales, y la Central General de Trabajadores del Perú (CGTP), en todos los departamentos del país se realizaron inmensas marchas para protestar contra el Gobierno. Ante ello, el Presidente Alan García dijo que entiende que las protestas son producto del descontento de un 60% de la población, pero remarcó que no es a través de agresiones como se logrará una mejora en la situación económica.
En Madre de Dios miles de manifestantes, entre nativos, campesinos, mineros y pobladores, incendiaron la sede del Gobierno Regional de Puerto Maldonado, capital del departamento selvático más alejado de la capital. La protesta, que se desarrollaba de forma pacífica, se tornó violenta cuando los policías lanzaron bombas lacrimógenas contra los huelguistas.
En Huancavelica manifestantes incendiaron también el local del Programa Estatal Juntos, ente de apoyo social que funciona en el centro de la ciudad. En Ayacucho, Arequipa, Cerro de Pasco, Junín y Huánuco, las marchas también se tornaron violentas. En el Cusco se suspendió el servicio turístico de trenes hacia Machu Picchu, para evitar desmanes o atentados contra los turistas. En Ica la Carretera Panamericana Sur fue tomada por manifestantes por varias horas; y en Pisco fue tomada la vía Libertadores de Wari, que conecta a Lima con Ayacucho.
Aunque en Lima la paralización no fue total, quienes sí interrumpieron de forma unánime sus actividades fueron los maestros afiliados al Sindicado Único de Trabajadores de la Educación (SUTEP), pues los colegios lucieron casi vacíos. Durante uno de los principales mítines de la CGTP en la Plaza Dos de Mayo (Lima), el secretario general, Mario Huamán, calificó el paro de exitoso; no obstante, por la tarde el ministro del Interior, Luis Alva Castro, informó al país que éste fue un fracaso, pero reconoció que hay problemas por la desigualdad y la pobreza, “los cuales hay que resolver con el diálogo”. El resultado de la jornada fue de 220 detenidos por causar disturbios o daños a la propiedad pública.
Cambios en el gabinete peruano luego de la huelga
Valdivieso, de 57 años y quien ha vivido muy poco en Perú en las últimas décadas, juró el cargo ante el presidente Alan García, en una ceremonia cumplida en Palacio de Gobierno.
Los analistas dan por descontado que el relevo no implicará ningún cambio de fondo en el manejo económico del gobierno de García. El nuevo ministro, al igual que antecesor, es considerado un liberal “ortodoxo” y se pronostica que cerrará la caja fiscal con el mismo vigor con que lo hizo su antecesor.
Por otro lado, el anterior titular de la cartera, Luis Carranza, de 41 años, no explicó las razones que lo llevaron a dimitir, pero negó que haya sido por discrepancias con varios de sus colegas, quienes, según versiones periodísticas, le reprochaban su rigidez para no proveer de fondos a iniciativas sociales.
Justamente, su dimisión se da luego de la huelga nacional y movilización convocada la semana pasada por la Central General de Trabajadores de Perú (CGTP) que reunión a miles de trabajadores y campesinos, quienes exigieron una mayor redistribución de la riqueza.
La desigualdad en América Latina, según el Banco Mundial
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Mariana Martínez
Columnista, BBC Mundo |
América Latina es una de las regiones con mayor desigualdad en el mundo, dice un informe recientemente publicado por el Banco Mundial (BM).
El 10% de las personas más ricas recibe entre el 40% y el 47% de los ingresos totales generados por la región, mientras que al 20% más pobre sólo le toca entre el 2% y el 4%. Es decir, la riqueza está concentrada en muy pocas manos.
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  Otros países en donde la desigualdad llama la atención son Guatemala, Colombia, México, Argentina y República Dominicana  Banco Mundial.
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Seguramente si usted vive en Latinoamérica este dato no le sorprenderá. No necesita ser economista para darse cuenta de la famosa brecha de la que tanto se habla. Con simplemente mirar un poco a su alrededor y sin hacer mucho esfuerzo descubrirá que la diferencia entre los que tienen mucho y los que no tienen nada es grande. En algunos países con más fuerza, en otros países con menos, pero en todos existe una desigualdad pronunciada.
Aunque esta desigualdad pueda resultar evidente, es interesante analizar las cifras calculadas por el organismo internacional y estudiar la viabilidad de sus propuestas para reducir esta brecha en la región.
Los más y los menos
Según el estudio “Desigualdad en América Latina y el Caribe: ¿ruptura con la historia?”, la desigualdad en la región es “enorme y extrema”, sólo comparable con lo que ocurre en algunos países de África y algunos estados de la ex Unión Soviética.
Para que tenga una idea, la desigualdad en la región está en promedio 15 puntos porcentuales por encima de los países de Asia y 20 puntos sobre las naciones desarrolladas.
La lista de los más desiguales está encabezada por Brasil, Chile y Guatemala, mientras que la de los más equitativos está liderada por Uruguay y Costa Rica. Brasil es el país latinoamericano con mayor desigualdad. El 10% de la población más rica recibe el 47,2% del ingreso total. Cifra que no extraña si pensamos nada más en el contraste de los edificios de Río de Janeiro y las “favelas” donde viven millones de personas en condiciones infrahumanas.
La desigualdad divide a los ricos de los más pobres.
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El caso de Chile, segundo en la lista de los más desiguales, puede llegar a sorprender. Aunque la economía chilena es tomada como modelo en la región, no ha jugado bien el papel de redistribución de la riqueza. La décima parte de la población se queda con el 47% de los ingresos.
Según el informe, otros países en donde la desigualdad llama la atención son Guatemala, donde el 10% de la población concentra el 46,8% de los ingresos, Colombia (46,5%), México (43,1%), Argentina (38,9%) y República Dominicana (38,6%).
En la lista de los más equitativos está Uruguay (33,5%) y Costa Rica (34,8%), aunque el informe destaca que aún están muy por encima de los niveles de los países desarrollados como Estados Unidos, donde el 10% de la población concentra el 31% del ingreso total, e Italia, donde la diferencia se reduce al 27%.
El origen de la desigualdad
El informe del BM señala que la desigualdad en América Latina tiene orígenes históricos y se remonta al pasado colonial de la región, donde la relación entre los colonos europeos y la población subordinada dejó sus huellas. La creación de instituciones antes y después de la independencia -más que nada aquellas relacionadas con la administración del trabajo, el uso de la tierra y el control político- consolidaron y perpetuaron la influencia y la riqueza hasta nuestros días, dice el informe.
Aunque en los últimos años se han registrado muchos cambios en la región, tanto políticos como económicos, las bases de esas instituciones han quedado entre nosotros. Los países con mayor población indígena y/o descendiente de africanos, son hoy en día los más desiguales. De igual forma lo son aquellas naciones que alguna vez fueron formadas por grandes latifundios, como es el caso de Brasil.
¿Cómo recortar la brecha?
El organismo internacional propone aplicar medidas correctivas para reducir la desigualdad en la región. Entre ellas está el facilitar el acceso a la educación a las personas con menos recursos, así como también una distribución más equitativa de las tierras y de los derechos de propiedad. El organismo propone también reformular los mercados financieros y de productos, una mayor apretura del mercado laboral (que proteja a los trabajadores y sea más flexible) y mejorar el sistema de recaudación de impuestos.
Sin embargo, estas medidas correctivas encontrarán grandes obstáculos en su camino y, si es que los gobiernos en Latinoamérica deciden seguir los consejos del BM, seguramente pasarán varios años hasta que se empiecen a notar los cambios. Los dos principales obstáculos están en el área tributaria y en la redistribución de la tierra. El sector informal en América Latina es muy grande, lo que favorece la evasión fiscal y el trabajo en “negro”, lo que hace muy difícil una mejora en la recaudación de impuestos. En este punto habría más que nada preguntarse por qué la gente no paga impuestos (cuáles son las verdaderas causas) o por qué el sector informal es tan grande.
Países latifundistas como Brasil, donde la tierra está en manos de unos pocos, tampoco son factibles de producir cambios de la noche a la mañana. Hace falta un gobierno fuerte que imponga altos impuestos a los más ricos y redistribuya las tierras. Pero, hasta el momento, los intereses de los más fuertes prevalecen.
Miles de personas pobres viven en las favelas de Río de Janeiro.
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Si bien la redistribución de las riquezas puede contribuir a disminuir la desigualdad en la región, lo que debería realmente importar no es cuántos puntos porcentuales se redujo la brecha, sino cuántas personas más pueden cubrir sus necesidades básicas y estar listas para contribuir con su desarrollo personal al desarrollo del país en su conjunto.
Reducir la desigualdad no es garantía suficiente para eliminar la pobreza. Para lograr que el recorte de la desigualdad también contribuya a reducir la pobreza hacen falta gobiernos más comprometidos, capaces de poner en práctica planes de acción y desarrollo, enfocados en el bienestar de la gente y no en el bolsillo de unos pocos. Hasta que esto no ocurra, la desigualdad y, más que nada, la pobreza seguirán marcando el camino de nuestra América Latina.
LAS DOS CARAS DEL "BOOM" PERUANO
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Redacción BBC Mundo
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El ininterrumpido crecimiento económico peruano no se ha traducido en beneficios para todos.
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Hace pocos días, el suplemento de viajes del New York Times publicaba una nota en la que se hablaba de las bondades de Lima como nuevo destino turístico, alabando la “alta cocina” peruana de lujo y los diseñadores de ropa locales, y comparando algunas zonas de la capital peruana con barrios de Manhattan.
En casi perfecta oposición con esa imagen del Perú, las noticias que llegan esta semana desde el sur del país sobre la protesta de mineros ilustran la arista quizás menos explorada del sostenido crecimiento de la economía peruana en los últimos años.
Según cifras oficiales, Perú ha crecido a un ritmo de alrededor de 8% anual en los últimos años, por arriba del resto de los países de América del Sur; durante siete años, la economía del país se ha expandido de manera ininterrumpida.
Pero como los manifestantes en Moquegua y de las demás protestas sociales en el sur del país afirman, el boom económico del país les está pasando lejos, aún cuando los mineros trabajan para la principal productora de cobre del país.
Es más: las exportaciones de cobre, oro y zinc son algunos de los principales motores de la economía peruana.
Esfuerzos
El gobierno de Alan García ha insistido en que sí ha hecho esfuerzos para lograr una redistribución más justa y para ello ha intentado mostrar estadísticas favorables.
García volvió al poder hace menos de dos años.
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Según el Instituto Nacional de Estadísticas e Información, la pobreza en el país se redujo, en los últimos dos años, un 10%.
Pero apenas se conocieron esas cifras, la oposición y algunos expertos salieron a disputar su fiabilidad, y las atribuyeron a un cambio en la metodología de medición y a que no habían tenido en cuenta los aumentos de la inflación y de los precios de los alimentos.
Como afirma el corresponsal de la BBC en Lima, Dan Collyns- esos aumentos de precios han sido más marcados en las zonas rurales que en las urbanas; es decir, en las zonas más pobres del país.
Incluso el gobierno hace pocos días reconoció que la inflación de este año podría ser mayor debido al aumento de los precios de los alimentos y de la gasolina, tal como explicó el presidente del Banco Central, Julio Velarde.
Diferencias regionales
Y uno de los problemas económicos que enfrenta el gobierno de Alan García es exactamente ese: las profundas diferencias regionales en términos de mejoras económicas.
Muchos sectores de la economía peruana están en franca expansión.
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La capital y zonas del norte del país han experimentado una marcada mejora en sus indicadores económicos, otras zonas -la mayoría de ellas en el sur del país- siguen registrando altos índices de pobreza.
Según el propio INEI, las cuatro provincias del país con mayores niveles de pobreza (que en algunos casos alcanzan casi el 86% de la población) se encuentran en la zona sur del país.
Si se analiza por regiones geográficas, en la zona costeña la pobreza extrema es de 2%, mientras que el mismo indicador en la zona de la sierra alcanza casi el 30%.
Todo señala que estas discrepancias sociales en Perú serán el desafío principal de la segunda mitad del mandato de Alan García en vista de las elecciones presidenciales del 2011. Y al presidente García le tocará rogar para que lo que pase entre ahora y entonces -desde la entrada en vigencia del tratado de libre comercio alcanzado con Estados Unidos hasta la implementación de nuevos programas sociales- lo ayude a mejorar los índices de igualdad en su país.
Perú: la pobreza, eje de las protestas actuales
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Marcelo Justo
BBC Mundo |
En Perú la pobreza está otra vez en el centro del debate político.
Alan García: quiere reducir la pobreza a un 30%.
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Las últimas cifras del Instituto Nacional de Estadísticas e Información (INEI), que muestran una caída de la pobreza del 5% en 2007, despertaron gran polémica. En medio de esta controversia, la poderosa Asamblea Nacional de Gobiernos regionales acordó un plan integral de lucha contra la pobreza que le presentará al presidente Alan García.
La economía está creciendo a un 9%, pero sus índices de desigualdad figuran entre los más altos del planeta. Por eso las cifras del INEI presentados a fin de mayo despertaron esperanza.
Cuestionamientos
Según el Instituto la pobreza había caído un 5% en 2007 y un 10% desde 2006. Pero tanto la oposición como sectores independientes cuestionaron la fiabilidad de las mediciones. El ex director del Instituto, Farid Matuk, dijo que el descenso estadístico se había conseguido con un cambio de metodología. Otros críticos señalaron que el Instituto no había tomado en cuenta el aumento de la inflación y el precio de los alimentos, de mayor incidencia en zonas rurales que urbanas.
El ex candidato a presidente y dirigente opositor Ollanta Humala indicó que las estadísticas habían cambiado, pero nadie se había enterado en las calles.
Los fantasmas de la estadística
En medio de la polémica, el instituto admitió que había insertado los datos de más de 700 familias que no habían contestado el cuestionario, pero reiteró que los resultados eran genuinos.
Según el informe del INEI, en la sierra y la selva peruanas siete de cada diez pobladores son pobres.
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Lo mismo dijo el Banco Mundial que participó en la medición.
En ese contexto, la Asamblea Nacional de Gobiernos Regionales (ANGR) presentará al gobierno de Alan García un plan a nivel local, regional y central para que la lucha contra la pobreza prioridad a las zonas rurales. “Sólo así podrá lograrse bajar la pobreza extrema en las zonas más alejadas del país”, señaló al diario peruano “La República” el presidente regional de Ayacucho Ernesto Molina.
Según el informe del INEI, en la sierra y la selva peruanas siete de cada diez pobladores son pobres. En la zona urbana de Ayacucho, por ejemplo, la pobreza cayó en 10 puntos entre 2006 y 2007, pero en la sierra rural sólo disminuyó 3,2 puntos en el mismo período.
A fines de los ’90, más del 50% de los peruanos vivían debajo de la línea de la pobreza. Alan García indicó que quiere reducir este porcentaje a un 30% al final de su mandato en 2011. Si las estadísticas siguen siendo tan favorables, muy probablemente lo logre. Habrá que ver si la realidad reflejará el optimismo de las mediciones.
XXVII Congreso de la asociación latinoamericana de sociologia (ALAS), Argentina, 2009. Convocatoria.
XXVII CONGRESO ALAS
Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires
Puesta en marcha
Latinoamérica se ha configurado como designación de un espacio social, y este recorte territorial y poblacional ha cobrado históricamente distintos significados, pasando de la negatividad de lo impuesto a una identidad que le fuera propia, autónoma, en medio de un juego de seculares enajenaciones, entre conflictos arrasadores y luchas por disputar un horizonte impuesto, aherrojado. Empeño liberador que se renueva con vigor en estos inicios del siglo XXI, pese a las dominaciones sucesivas y a las destemplanzas de las décadas neoliberales precedentes, cuyas vestiduras ocultan, como disfraces, los gritos de la resistencia. Y una y otra vez emerge la necesidad del auto-descubrimiento social: la desnudez de la mano tendida hacia lo alto, rememorando la monumental escultura erigida en San Pablo, territorio flujo latinoamericano incrustado como un gran río que fluye desde la palma hasta los confines del brazo que se hunde o emerge, según se vea, desde la tierra, abertura a la interrogación. Geografía tatuada como metáfora en esa segunda A de ALAS.
Alas, la Asociación Latinoamericana de Sociología, no ha cesado durante más de medio siglo (1950-2007) de colocar en debate crítico la realidad social latinoamericana, estableciendo así un lenguaje propio que la distingue. La hora indica que podremos continuar en esta tarea, recurriendo a nuevos significados con un atributo redoblado: intensificar el debate crítico y colectivo a partir de interrogar e interrogarnos en esta hora latinoamericana. La Sociología y las Ciencias Sociales aún no han abandonado en buena medida las certezas pedagógicas, luego de tan largos caminos recorridos es quizás el momento de renovar esfuerzos por producir las interrogaciones que permitan contribuir con los cambios necesarios que exigen hoy radicalmente la inclusión y la justicia social latinoamericana y caribeña.
El XXVII Congreso ALAS 2009 en Buenos Aires se constituye así en una gran oportunidad de encuentro para la Sociología y las Ciencias Sociales. Estamos decididos a construir a partir de este objetivo un motivo para consolidar el movimiento intelectual latinoamericano en Ciencias Sociales y tomar el Congreso como motivo para fortalecer la participación multitudinaria y diversa. Así la invitación queda fijada como un desafío común de responsabilidades trascendentes, alejando si fuera posible esta simulación de las certezas de lo preconcebido, renovando la base material del encuentro dialógico, como infraestructura necesaria para la interrogación científica, académica, social, cultural. Nos atrevemos a afirmar que sin esta materialidad resultará quizás muy difícil alejarse de los espectros de la clarividencia iluminista, a la hora de recuperar el pensamiento crítico y colectivo latinoamericano.
En este escenario con continuidades y rupturas frente al neoliberalismo en la Región Latinoamericana y del Caribe se presenta el desafío de la contribución de las Ciencias Sociales a colocar en debate en el XXVII Congreso ALAS en cuatro ejes temáticos claves:
1. Depredación recursos naturales y conflicto ecológico
2. Ciudadanía y democracia participativa
3. Nuevos escenarios productivos en América Latina
4. Construcción de conocimiento
Para toda información, ver Sitio Web ALAS: XXVII CONGRESO ALAS 2009, ARGENTINA. PORTAL OFICIAL
ALAS-Asociación Latinoamericana de Sociología, 2009. Encuentro pre-ALAS 2008, Argentina
ENCUENTRO PRE-ALAS 2008
24, 25 y 26 de Septiembre de 2008,
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL NORDESTE, ARGENTINA
SOCIOLOGÍA Y CIENCIAS SOCIALES: CONFLICTOS Y DESAFÍOS
TRANSDISCIPLINARIOS EN AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE.
EL CONTEXTO Y LA REGIÓN INTERROGADOS
OBJETIVOS.
1. Dar continuidad sistemática a la agenda internacional de intercambio científico para el avance transdisciplinario en Sociología y Ciencias Sociales en el marco de ALAS (Asociación Latinoamericana de Sociología);
2. Aplicar este enfoque sobre cuatro ejes temáticos relevantes: a. el desarrollo de la educación superior y la sociedad del conocimiento; b. las problemáticas de la exclusión, la desigualdad, la violencia y los movimientos sociales; c. las problemáticas culturales y transculturales en las Américas; y d. metodología y práctica investigativa en Ciencias Sociales;
3. Consolidar las redes y movimientos académicos participantes del Programa Internacional de Sociología y Ciencias Sociales ALAS (2008-2009) en el marco del XXVII Congreso de la Asociación Latinoamericana de Sociología.
4. Producir documentos, bibliografía y desarrrollar líneas de investigación en los campos de aplicación señalados a partir de la cooperación entre diferentes investigadores e instituciones universitarias latinoamericanas.
Los grupos de trabajo, paneles, conferencias, foros temáticos y actividades culturales abordarán temas relacionados con el carácter crecientemente transdisciplinario de la sociología en nuestra región con la intención de favorecer el dialogo en el marco de las Ciencias Sociales a partir de una perspectiva crítica, abriendo lugar a la reflexión en torno a los principales interrogantes fundamentales que aborden lo regional en cada uno de los ejes. Asimismo en este contexto, el encuentro Pre Congreso XXVII ALAS en la Universidad Nacional de Nordeste 2008 introducirá el debate sobre los ejes de la convocatoria del XXVII Congreso de la Asociación Latinoamericana de Sociología 2009: “Latinoamérica interrogada. Depredación de Recursos Naturales, Democracia Participativa, Escenarios Productivos y Construcción de Conocimiento”. Actividades y Jornadas PRE-ALAS
Organizan:
* Centro de Estudios Sociales-Rectorado UNNE
* Facultad de Derecho Ciencias Sociales y Políticas – UNNE
* Presidencia Comité Organizador XXVII ALAS
* Carrera de Sociología FCS-UBA.
* Instituto de Investigaciones G. Germani FCS-UBA.
Auspicios
* FONCyT – Fondo para la Investigación Científica y Tecnológica
* FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES UBA
* CLACSO – Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales
* CPS – Consejo Profesional de Sociología
* Carreras de Sociología de las Universidades de: Comahue, Cuyo, La Plata, San Juan, San Martín, Santiago del Estero y de la Universidad Nacional del Litoral.
para toda información, hacer clic en direccion siguiente:
Portal oficial de ALAS 2009, XXVII CONGRESO, ARGENTINA
Consultas:
Centro de Estudios Sociales-Rectorado UNNE-
Plácido Martínez 1383 – TE: 54-(03783) 474186 o ces@unne.edu.ar
Corrientes-Argentina
http://sociologiasde.blogspot.com/2008/05/pre-alas-buenos-aires-2009-jornadas-en.htm
Asociación Latinoamericana Sociología (ALAS): origenes, Alfredo Poviña, por Adrián Escribano
Orígenes de la Asociación Latinoamericana de Sociología:
algunas notas a través de la visión de Alfredo Poviña
The origins of the Latin American Sociology Association: a few notes through the outlook of Alfredo Poviña
Adrián Scribano
Doctor en Filosofia de la Universidad de Buenos Aires. Profesor Titular de la Universidad Nacional de Villa Maria, Córdoba – Argentina
RESUMO
El presente articulo pretende mostrar, a través de la narración de Alfredo Poviña, la posible atmósfera de los primeros Congresos de ALAS. No se limita a una mera reproducción de los dichos del autor, sin embargo a partir de éstos últimos, por supuesto parciales e interesados, se intentan plantear de modo muy preliminar algunas preguntas que posibiliten continuar la indagación sobre la génesis de ALAS. (Asociación Latinoamericana de Sociología)
Para logra la meta propuesta se sintetizan algunos textos que posibilitan conocer la Fundación de ALAS. Se presentan brevemente algunos datos sobre los seis primeros congresos de ALAS. Se reseña la idea de Poviña sobre la sociología y se finaliza con una breve sistematización de los nudos centrales que emergen del trabajo, y que posibilitarían una indagación más adecuada sobre los orígenes de ALAS.
El presente ensayo es muy sencillo y tiene un carácter provisional y preliminar; sólo busca encender algunas luces que permitan explorar el pasado para que su oclusión no deforme el futuro, bajo el convencimiento de que la sociología debe ser una disciplina científica que hace de la vigilancia epistémica y la reflexividad sus actividades centrales.
Palabras-claves: congresos ALAS, misión, metáfora, sentido.
ABSTRACT
This article intends to show, through Alfredo Poviña’ narrative, the possible atmosphere of the first congresses of the Latin American Sociology Association (ALAS). It is not restricted to a mere reproduction of the authors words; rather, based on them – which are seen as partial and interested – it attempts to show in a very preliminary way a few questions that allow to move on with the interrogation about the genesis of ALAS.
To achieve the proposed aim, some texts are summarized, which allow to get to know ALAS’ foundation. Data are briefly presented about the six first ALAS congresses. Poviña’s idea of sociology is reviewed, closing with a brief systematization of the core points that emerge from his work, which would allow a more adequate interrogation about the origins of ALAS.
This essay is very simple and has a provisional and preliminary character. It only seeks to shed some light to explore the past in order for its occlusion not to deform the future, based on the conviction that sociology must be a scientific discipline that makes epistemic vigilance and reflexivity its central activities.
Key words: ALAS congresses, mission, metaphor, meaning
Este articulo no es sobre Alfredo Poviña, pues ese trabajo hubiera demandado revisar una producción bibliográfica muy extensa y prácticamente desconocida; tampoco es una historia de los orígenes de ALAS, lo cual hubiera exigido una tarea de reconstrucción histórica y teórica que excedía las fuerzas y recursos disponibles. El presente texto pretende mostrar, a través de la narración de Alfredo Poviña, la posible atmósfera de los primeros Congresos de ALAS. No se limita a una mera reproducción de los dichos del autor, sin embargo a partir de éstos últimos, por supuesto parciales e interesados, se intentan plantear de modo muy preliminar algunas preguntas que posibiliten continuar la indagación sobre la génesis de ALAS.
En primer lugar, se caracteriza sintéticamente al narrador a través de su curriculum vitae. En segundo lugar, se reproducen algunos textos que posibilitan conocer la Fundación de ALAS. En tercer lugar, se presentan brevemente algunos datos sobre los seis primeros congresos de ALAS. En cuarto lugar, se reseña la idea de Poviña sobre la sociología y se finaliza con una breve sistematización de los nudos centrales que emergen del trabajo, y que posibilitarían una indagación más adecuada sobre los orígenes de ALAS.
El presente trabajo es muy sencillo y tiene un carácter provisional y preliminar; sólo busca encender algunas luces que permitan explorar el pasado para que su oclusión no deforme el futuro, bajo el convencimiento de que la sociología debe ser una disciplina científica que hace de la vigilancia epistémica y la reflexividad sus actividades centrales.
1.- ¿Quién fue Alfredo Poviña?
Cuando comencé a trabajar en este artículo me enteré que Alfredo Poviña (según su propio CV) fue decano de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Nacional de Córdoba durante los años 1962-1967 y 1977-1982. Como es obvio, mi primer reflejo fue no trabajar sobre alguien que ocupara esos cargos en dos de las dictaduras más sangrientas de la historia de la Argentina. Una pocas horas de lectura me convencieron, además, de que “su” sociología se situaba muy lejos de mis intereses académicos y políticos. Sin embargo, en una lectura posterior me di con la sorpresa que estaba frente a un testigo presencial de los orígenes de ALAS y eso me hizo reconsiderar mi primera actitud. Si, más allá de lo que haya sido o no Alfredo Poviña, se presenta como uno de los fundadores de la Asociación Latinoamericana de Sociología, este lugar lo convierte en un punto de convergencia especial para comenzar una arqueología institucional y temática. Me convencí que el ejercicio de una vigilancia epistemológica y crítica reflexiva sobre nuestro presente en tanto asociación de sociología no podía obviar esta visión sobre los orígenes, es por eso que hay que comenzar ubicando al narrador en el campo de la sociología de su época.
Entre los datos que contiene la presentación de su curriculum vitae “Alfredo Poviña. Una Síntesis” (1982g) son relevantes para este trabajo los siguientes:
Obtuvo el título de Doctor en Derecho y Ciencias Sociales en la Universidad Nacional de Córdoba en 1930 con una tesis sobre “Sociología de la Revolución”.
En el mismo año fue profesor suplente de Sociología por concurso en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Córdoba.
Fue profesor adjunto de Sociología por concurso en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires en 1939 y Titular por concurso de la misma Cátedra entre 1948 y 1952.
Entre 1955 y 1970 ocupó las Cátedras de Sociología en las facultades de Derecho y Ciencias Sociales y de Filosofía y Humanidades de la Universidad Nacional de Córdoba.
Presidente de ALAS entre 1950 y 1964 y también presidente del Instituto de Internacional de Sociología entre 1963 y 1969.
Publico más de 20 libros y unos 170 artículos en revistas especializadas y periódicos.
Como puede observarse, y más allá de preferencias y simpatías, Poviña ocupó una posición privilegiada en el campo y desde ella se puede comenzar un rastreo de la génesis del mismo.
2.- La Fundación y el sentido de ALAS
Este apartado busca representar esquemáticamente qué significaba ALAS para nuestro narrador. Se selecciono rastrear algunas de sus definiciones y lo qué el presenta como el símbolo de la Asociación. Es posible que entre la multiplicidad de sentidos que se anudaron en torno a ALAS estas líneas ayuden a descifrar algunos elementos para comprender su pasado.
2.1 ¿Qué es ALAS?
Un tema interesante que emerge en los textos consultados es la visión de Poviña sobre lo que era ALAS desde su posición de fundador y presidente. Según este autor ALAS nace el 7 de septiembre de 1950 en Zürich en un encuentro ocasional de diez sociólogos quienes -aparentemente en el Congreso Internacional de Sociología- deciden su fundación.
Más allá de lo que indica el estatuto, que de acuerdo a nuestro autor se aprueba en Buenos Aires en el primer Congreso, en su discurso como presidente de ALAS ante el VII Congreso efectuado en Colombia, Poviña afirma:
ALAS …no es la obra personal de nadie, ni tampoco una institución de carácter ejecutivo; pero sí es una incitación permanente y una presencia activa en toda América (1982c, p. 352).
En ALAS …Hay profesionales de las sociología y hay aprendices de sociólogos, y más sentimos esto que aquello. Pero el problema no está en darse cada uno su ubicación, en auto-rotularse,1 sino en hacer obra efectiva y dejar para la historia el juicio final (1982c, p. 352).
ALAS …se mantiene de modo permanente en el plano de sus preocupaciones, referente al estudio los problemas de América Latina, enfocados con un doble lente: el ángulo sociológico, y el de hacerlo, no solamente ‘para contar árboles’ -que naturalmente hay que contarlos- sino también para mirar el bosque en su conjunto y en su perspectiva, sobre la base de que el problema de saber cuántos son y cómo son,2 da pie para hacer una sociología teórica, general y doctrinaria, con un abierto sentido universal (1982c, p. 354).
Es posible entrever que hay tres rasgos centrales que definían ALAS para uno de sus fundadores: a) la flexibilidad institucional, b) la apertura a la diversidad de experiencias y formaciones y c) su especificidad problemática.
Es observable también, como veremos más adelante, que, desde la mirada que hace pública nuestro narrador, ALAS nace con la intención de ser un espacio para albergar a todos aquellos que, de un modo u otro, “hacen sociología”.
2.2 De metáforas y símbolos
Uno de los elementos más llamativos en esta exploración por los orígenes de ALAS fue el encuentro con un símbolo de la Asociación seleccionado por los fundadores: La Victoria de Samotracia.3 La narrativa de Poviña adquiere caracteres metafóricos para expresar qué es ALAS a través de la explicitación del significado de La Victoria.
En el Congreso de Caracas nuestro autor enfatiza
...dejamos cumplido el mandato que recibiéramos en Zürich , en diez años de intensa y paciente acción, y que damos ya por concluido, en la renovación de autoridades; cual es el de unir, bajo las alas de la Victoria de Samotracia, símbolo adoptado por nosotros para la institución, a los sociólogos, investigadores, autores y profesores de toda América Latina (1982d, p. 359).
Mientras que en Quito había afirmado que
…Vocación y presencia inspiran básicamente la existencia de ALAS y se mantiene a través del tiempo en la obra realizada. Nuestra institución no cuenta con apoyo oficial permanente, ni nacional o privado, ni de fundación o institución alguna. No hemos pedido, tanto por dignidad, como porque sentimos que su potencia no está en el campo económico, sino en las “ALAS” de la Victoria de Samotracia, que es su símbolo, como expresión de su ideal y destino. Ha nacido de un modo espontáneo, con las alas abiertas, para cobijar a todos los sociólogos que buscan su amparo (1982c, p. 352).
Es evidente que ALAS representa la libertad que da la no sujeción, la presencia de pensamiento y acción, su capacidad de volar autónomamente. La sociología nace, al menos en tanto Asociación y más allá de las intenciones de sus creadores, buscando dar ALAS al continente. La contextualización y genealogía de este símbolo y de sus potenciales trasposiciones metafóricas parecen ser una buena pista para una socio-génesis del campo sociológico en el continente.4
3- De congresos y fundadores: fechas, temas y lugares
A pesar de la escasa información que Poviña brinda en los textos consultados, es posible observar cómo aquellos diez fundadores se empeñaron en la consecución de los Congresos de ALAS. Según los textos aludidos, los seis (6) primeros congresos y la mayoría de sus respectivos presidentes conformaron el “Grupo Zürich.”5 La lista de lugares y presidentes es la siguiente:
1ª Alfredo Poviña (Buenos Aires) (Fundador)
2ª Carneiro Leao (Río de Janeiro/ San Pablo6)
3ª Luis Bossano (Quito) (Fundador)
4ª Astolfo Tapia Moore7 (Santiago de Chile) (Fundador)
5ª Isaac Ganón8 (Montevideo)
6º Rafael Caldera (Caracas) (Fundador)
Una reconstrucción parcial de las fechas y temáticas abordadas por los Congresos9 puede ser realizada de la siguiente manera:
1. Del 20 al 25 de septiembre de 1951 se realiza en Buenos Aires el Primer congreso cuyo tema fue “…los problemas fundamentales de la sociología latino americana.” (1982c, p. 352)
2. Del 10 a 17 de Julio de 1953 se realiza en Río de Janeiro y en San Pablo el Segundo congreso donde se trabajaron los siguientes temas: “…Sociología general, estructura social, contactos culturales, y problemas sociales y sociología aplicada.” (1982c, p. 353)
3. Del 12 al 18 de Octubre de 1955 se realizó en Quito el Tercer congreso donde se abordaron los siguientes ejes: “…Bases para un programa de la enseñanza de la Sociología en Latinoamérica, teoría de las clases sociales y su realización en América, la sociología rural en la América Latina; los problemas de la educación desde un punto de vista sociológico; problemas de mestizaje y realidad indígena en América“. (1982c, p. 353)
4. Del 6 al 13 de Julio de 1957 se efectúa en Santiago de Chile el Cuarto congreso cuyo, “…Temario incluía los problemas relativos a la teoría y métodos de la sociología, sociología política, sociología rural, y la industrialización de América Latina, desde el punto de vista sociológico“. (1982c, p. 353)
5. Del 6 al 11 de Junio de 1959 se realizó en Montevideo el Quinto congreso que trabajó las siguientes temáticas: “…Efectos sociales del desarrollo económico; sociografía de la vivienda rural y urbana; metodología de la investigación en el área de Latino América; partidos políticos, clases sociales y grupos de presión”. (1982c, p. 354)
6. Del 7 al 14 de Abril de 1961 se realizó en Caracas el Sexto congreso “…Su temario fue la investigación científica sociológica en América Latina; partidos políticos y sociología electoral; y el cambio social en el Continente“. (1982c, p. 354)
Como es fácil de advertir, entre el primer y sexto Congreso han pasado once años y las temáticas, más allá de que reflejan parcialmente las problemáticas locales, van recorriendo los profundos cambios que el continente va sufriendo. Si bien lo teórico y lo metodológico tienen, de una manera u otra, un lugar central, los “problemas latinoamericanos” ocupan el puesto de ejes vertebradores de las discusión. Como así también, además de aparecer siempre “la sociología” o “lo sociológico” como tópico a discutir, su cariz específico lo da la preocupación de su “aplicabilidad” a los procesos sociales.
4.- ¿Qué sociología?
Otro tema interesante, hallado en esta primera reconstrucción, es la mirada de Poviña sobre qué significa la sociología en Latinoaméricana en sus discursos como presidente de ALAS y también del Congreso del Instituto Internacional de Sociología efectuado en Córdoba.
En su discurso en Caracas sostenía:
…La sociología es un saber que posee vigencia histórica permanente, mediante la cualidad de ver renovada de un modo incesante, su problemática, surgiendo las cuestiones, como expresión de la realidad contemporánea y de la época. Es siempre ciencia del presente… (1982c, p. 355).
Además, en su discurso en Córdoba, afirmaba que la sociología
…es una disciplina del presente. Su objeto son los problemas actuales del quehacer colectivo. Es la respuesta a las incitaciones del medio social. Es la presencia científica para salvar el compromiso del hombre frente a la agresión de la realidad. Le da el arma de lucha, el plan de combate para enfrentarse con la existencia;… (1982b, p. 337).
Agregando que, “…La sociología es la ciencia que se está haciendo constantemente sobre la base de la actualidad. No puede dormir sobre sus laureles; vive “tocando arrebato”, convocando a sus especialistas a la plaza pública,…” (1982b, p. 338).
Más allá de las ideas y conceptos propios de la sociología que cultivara Poviña, estos párrafos dejan entrever tres rasgos del quehacer sociológico que permitirían servir de guías para una indagación posterior: la sociología como ciencia del presente, la relación directa entre trabajo sociológico y estructuración social y su “destino” de participación en los espacios públicos. Se hace evidente que la relación entre “política” y sociología fue desde lo inicios una preocupación de la Asociación.
Es muy probable que la mirada de nuestro autor no haya sido hegemónica en la sociología latinoamericana, pero su visualización señala claramente sobre la posibilidad de hacerla pública. Es decir, el hecho que Poviña lo diga en público indica, al menos, la tolerancia pública que tenían las ideas expresadas y éstas parecen reconstruir, por lo menos potencialmente, la visión sobre lo que las “sociologías de cátedra” pensaron.
5.- Aquel pasado, nuestro futuro
Más allá del estado preliminar de este trabajo, es posible esbozar algunas notas en tono de preguntas que permitan continuar la indagación sobre los orígenes de ALAS.
En primer lugar, es muy interesante encontrarse que en la década de los 50 la “sociología de cátedra” se da a sí misma una organización institucional de carácter regional, lo cual habla claramente de un aspecto pocas veces abordado por la historiografía disciplinar contemporánea. Un rastreo más pertinente sobre lo que aquí se denominó “Grupo Zürich” puede ser una pista interesante para ampliar las visiones existentes.
En segundo lugar, las temáticas abordadas por los Congresos posibilitan entender cómo la sociología en América Latina, más allá y más acá de su practicantes, ha estado ligada a las problemáticas sociales de mayor preocupación epocal, lo que impulsaría a indagar, en un seguimiento socio-histórico, las permanentes -y obvias- relaciones entre teoría social y estructura social.
En tercer lugar, y a partir de lo desarrollado, puede apreciarse cómo aquella sociología “como ciencia del presente” de un modo u otro ha generado el actual presente sociológico. En muchas ocasiones, y a veces de modo legítimo, en la historia de la sociología se pasa por alto la “etapa” representada en los que “enseñaban” sociología; quizás la historia de ALAS permita reconstruirla de modo más adecuado. Esa reconstrucción se presenta como importante para observar con mayor detenimiento el surgimiento de la llamada “sociología científica”, tópico central para un saber sobre la genealogía disciplinar.
Para finalizar, es posible advertir que aquel pasado debe ser conectado con nuestro futuro de manera que se pueda desocultar lo que ha quedado reprimido en el olvido y hacerlo crítico. Todos aquellos que creemos que el aporte de la sociología -por distintas vías- puede ser fundamental para los procesos emancipatorios tenemos la obligación de hacer de esta ciencia una que no trabaje sobre el olvido y que vea en el presente un pista para entender el futuro.
Referencias
MARSAL, J. Cambio Social en América Latina. Bs.As: Solar/Hachette, 1967. [ Links ]
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POVIÑA, Alfredo. Aquí Jose Medina Echavarria y allá dos notas finales In: POVIÑA, Alfredo. Sociológica. De Teoría y de Historia. Vol. I y II Ediciones de la Academia Nacional de Derecho y Ciencias Sociales. Córdoba: Editorial Assandri, 1982e. p. 364-365. [ Links ]
POVIÑA, Alfredo. Historia y Futuro de S.A.S. In: POVIÑA, Alfredo. Sociológica. De Teoría y de Historia. Vol. I y II Ediciones de la Academia Nacional de Derecho y Ciencias Sociales. Córdoba: Editorial Assandri, 1982f. p. 367-483. [ Links ]
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Recebido: 28/02/2005
Aceite final: 05/05/2005
1 Sin duda el material consultado, no solamente el citado, en este trabajo abre las puertas para una reconsideración crítica del así llamado período de “Cátedras” en la sociología de América Latina, que en una primera instancia se presenta como fuente muy rica para entender la posterior “Sociología Científica”.
2 Es muy interesante observar cómo Poviña hace alusión en varios textos a Gini y “las matemáticas en sociología” con un interés metodológico y político académico muy evidente, lo que muestra -en contra de lo que piensan algunos- e l lugar que la metodología tenia en esos años y esos personajes.
3 Victoria de Samotracia, 190 a.C. Escultura: Museo Nacional del Louvre. Conocida también como “La victoria alada”
4 De acuerdo a la narración de Poviña, ALAS fue la primera Asociación en todo el continente.
5 Se adopta la denominación Grupo Zürich para indagar posteriormente las discontinuidades con el llamado Grupo de Palo Alto o Grupo Latinomericano para el desarrollo de la sociología creado en California en 1961, entre otros cfr. Marsal ob. Cit., p. 171 nota 13.
6 Según Poviña el Secretario General del Congreso fue Odorico Pires Pinto.
7 Tapia Moore fue, según Poviña, Vice-Presidente de ALAS desde su fundación.
8 Fundador de la Asociación Internacional de Sociología según una noticia aparecida en La Republica ob. Cit
9 Un elemento importante a la hora de la reconstrucción de la historia de los seis primeros congresos es que, de acuerdo a lo relatado por Poviña, cada uno de ellos publicó sus Actas.
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Sociologias, Print ISSN 1517-4522, Sociologias no.14 Porto Alegre July/Dec. 2005
Eduardo Aquevedo
